善法惡法觀念：法律以正義實(shí)現(xiàn)為追求，該法便是善法,；舍棄了正義的價值標(biāo)準(zhǔn),，便是惡法

法律至上觀念：即法律是否具有最高權(quán)威。如果公眾認(rèn)同的最高權(quán)威不是法律,，那么這個社會肯定不是法治社會,。

法的統(tǒng)治觀念：

法的統(tǒng)治觀念是法治精神的核心，是把法作為主體,，而把社會所有人作為客體,。在這種觀念中，最有價值的是承認(rèn)統(tǒng)治階級也必須嚴(yán)格守法,，而不承認(rèn)法律之外有主宰法而不被法律制約的主體

法的統(tǒng)治導(dǎo)致的目標(biāo)是民主而非專制,，所以法的統(tǒng)治的觀念是消除特權(quán)，而首先要求立法者守法的觀念,。法的普遍性,、平等性等原則都能從這種觀念中得到說明

權(quán)利文化觀念

權(quán)利文化人類設(shè)計制度的原則，社會由此得以建立,。權(quán)利文化是法治社會得以形成的人文條件,。權(quán)利文化的凝聚形態(tài)是權(quán)利本位的理論，其實(shí)質(zhì)是人人權(quán)利的實(shí)定化和義務(wù)的相對化，有兩大內(nèi)涵：

解決公民和國家主體關(guān)系的理論：權(quán)利本位認(rèn)為公民有權(quán)主宰國家,，國家以保證公民主人地位的獲得為絕對義務(wù)

它是解決權(quán)利與權(quán)力互動關(guān)系的理論：①國家權(quán)力的行使以公民創(chuàng)設(shè)權(quán)利實(shí)現(xiàn)的條件為目的②國家權(quán)力以公民權(quán)利為運(yùn)行界限③權(quán)利文化實(shí)質(zhì)是人人權(quán)利的實(shí)定化和義務(wù)的相對化,。在這種文化下，人對國家的關(guān)系具有三種模式：義務(wù)領(lǐng)域的服從,、自由領(lǐng)域的排拒,、權(quán)利領(lǐng)域的依靠