孩子跟誰姓,，真得重要嗎,？志林哥哥認為真正的獨立，除了擁有獨立思考的能力,，更重要的是,，擁有選擇自由?？梢赃x擇結婚,，也可以選擇不結婚；可以選擇飛蛾撲火地愛一個男人,，也付得起錯付的代價,；可以選擇為事業(yè)拼盡全力，也可以選擇因為愛一個人,，生一個隨對方姓的孩子,。相比于很多需要依靠“生一個孩子”，才能在家庭立足的人,。事實上,，無論是獨立女性還是獨立男性，都同時兼具“爭取”和“妥協(xié)”兩種屬性,，不是只有“爭取”才叫獨立,，“妥協(xié)”同樣是獨立的必需品?；橐霾皇荘K賽,，不是去論證誰的權力更大，而是兩個人攜手朝著一個共同的方向前行,。在這個過程中，此刻,，你犧牲一點,，他時，他多付出一點,，才是把婚姻經(jīng)營得更好的智慧,。而不是，時刻去論證,，在關系中,，誰贏過誰,，或者，誰更獨立,。

當我們談論女權時,，是希望獲得與男性同等的工作權、教育權,、投票權等等,。女權是在男女明顯不平等的前提下，尋求一份平等,，而不是反過來要求特權,。

當女性求得女權時，首先要做的事情是,，不把自己放在弱者的地位上去求得一份特殊的關照,。為自己負責，是我們對于自我最基本的要求,。如果所謂的“女權”,，是把自己放在一個被拯救者的位置，持弱橫行,，不僅沒有為自己爭取到權益,，反而是主動放棄了自己：放棄了自己被尊重的權力，放棄了自己自主的權力,，放棄了去掙一份屬于自己的人生的權力,。這些，原本都是我們非常珍視的權利,。

真正的獨立也好,，權利也好，都應該是平和的,。當我們都能夠平視彼此,，才獲得了平等與尊重的前提。當我們真正能夠平視彼此的時候,，我們也不再有必要,，去強調(diào)誰更獨立，而是共同去思考如何合作,，讓整體更好,。我們要的，從來都是獨立,，而是獨立背后的自由,、平等和尊重。

生命至上之上,，她是黃河長江,。

她是祖國萬歲,，她是宇宙洪荒。

從原始漫長的母系社會到不長的父系社會,，因為人以為決定命運的是力量,。

所以，女子基本是傳宗接代的工具,，所謂母親孝子,，好像多半時候不以為然。

花木蘭好像只是傳說,，

穆桂英好像只是小說,，

即使武則天大帝，好像一直非議一千五百年,。

不幸的是,，不但男子有如此思想，女子亦有,。

新中國成立了,，宋慶齡副主席揚眉吐氣。

如今更好了,，不再是拚力量的時代,，

只是生育好像一直在不公平，

一直在困擾"母親”

法律沒有規(guī)定孩子該跟誰姓,，隨爸爸,、隨媽媽都ok，這個事是需要夫妻雙方去平等協(xié)商的,，既然是協(xié)商,，又怎么會存在男女不平等呢？拿這個嘲諷papi醬很沒意思,。

女權是基于性別不平等所以才產(chǎn)生的女性主義,，它的核心是反歧視、反壓迫,、反剝削,，它應該是去為女性爭取獲得與男性同等的尊重和權利，這才是真正的“男女平等”,，而不是去強壓男性?，F(xiàn)在有一些所謂的女權是在走極端，極力的反生育和冠姓權,，認為女性遵守這些，就是把自己視為工具,。但實際上,，生產(chǎn)和哺育小孩是女性的生理特性,，是婦女力量的來源與解放的種子，這對于女性解放來說是正面資產(chǎn),。

女性如果不自尊自愛,、自省自覺、自理自治,，那么女權就只是牢騷,，在這個只存在男性和女性的社會里，你不能只寄托于男性妥協(xié),，平等的社會地位是需要有平等的社會價值去支撐的,。 

#papi醬置頂##隨父姓是男女不平等的表現(xiàn)嗎#為什么要給我分配這個問題[允悲]太可怕了，害怕說錯什么把人氣抖冷了[允悲]我一直是主張男女平權,，平等這件事很主觀,。很難像砝碼一樣能讓天平穩(wěn)定在平衡狀態(tài)。

其實我覺得很多女性提跟誰姓的問題并不僅僅是在乎跟誰姓,，最終在乎的還是背后所代表的性別權利,。

單說跟誰姓這個問題，其實傳統(tǒng)的意義大于權利的意義,。當然也不是說傳統(tǒng)就一定對或者一定不能打破,。當達到普遍的共識自然就被打破了。

現(xiàn)在我們的社會,，夾生的事特別多,。觀念到了但是現(xiàn)實卻沒到，于是喊破喉嚨也沒有用,。也并不是說呼吁吶喊沒有必要,，當然有必要，觀念先建立起來了才能朝理想的方向發(fā)展,。

為什么說夾生呢,？一大群女性還沒有從原來的觀念中走出來，她們或者是觀念問題或者是客觀的現(xiàn)實問題,，讓她們立刻獨立是不現(xiàn)實的,。

比如我有一個大學同學，中文系畢業(yè),，那時候國家還給分配工作,，她也分配到了一所初中當老師。然而幾年之后結婚,，結婚之后辭了工作回家當全職太太,。她就是覺得當全職太太是她的人生理想，能怎么樣,？是不是就是那種令人氣抖冷的原型,？

再往前找找,，也有初中畢業(yè)以后找人嫁了的同學，經(jīng)濟完全無法獨立,，如果攛掇她們搶平權,，她們未必肯。不過她們在家掌握財政大權則是十之八九的,。

隨著社會的進步這種現(xiàn)象會越來越少,，即使不呼吁也會逐漸改變。所以我認為并沒有必要急于一時,，要知道我們的女性放開小腳也才不到百年而已,。

不好說未來幾年，孩子也會要他們的權利,，想要那種西方孩子的自主權,。但是我們的社會現(xiàn)實是孩子一輩子都是孩子，念書要管,，結婚要管,，買房子買車將來他們有孩子還要管。不必找個例反駁,，我說的是社會大環(huán)境,。如果現(xiàn)在的社會環(huán)境下，父母有能力而孩子堅決不接受父母的幫助,，恐怕會帶來家庭矛盾吧,。

如果現(xiàn)在的社會大環(huán)境是18歲以后孩子都可以經(jīng)濟獨立，或者大部分可以經(jīng)濟獨立,，父母自然也就接受了他們要的自主權了,。

[允悲]絮絮叨叨也不知道說了什么，冒犯誰了別罵,，雖然我臉皮厚但也怕罵…… 

#papi醬置頂##隨父姓是男女不平等的表現(xiàn)嗎#男女平等更重要的是精神層面的要求,！

只要在精神層面上，一個家庭里的男女是平等的,，就可以了,，不能放在具體事例上看待男女是否平等。

比如,，人們常常把一個家庭里誰管錢當做家庭地位的象征,。其實，這是很偏頗的,。夫妻兩個,，誰有管錢的能力誰就管，只要在花錢的決策中，不搞獨斷專行,，兩個人商量著來,，就是平等的,。要不然該怎么樣呢,？

現(xiàn)在，許多年輕夫妻實行AA制,，看上去絕對是男女平等了,，但在我們年齡大一些的人看來，這不像是夫妻,，更不像家庭,，這樣的平等沒什么意義。

只是舉這么一個簡單的例子,，其實很多方面的事情都能夠證明,，在一個家庭中，男女平等是精神層面的互相尊重,，而不是具體事務上的平均分攤,！

#papi醬置頂##隨父姓是男女不平等的表現(xiàn)嗎#男人和女人，主要區(qū)別就是性別不同,，都是母親懷胎十月所生,。從生命個體來看本身就應該是平等的，男女各半邊天,。但是每個時代有不同的制度,、生活方式，從以往的男尊女卑,，男的可以三妻四妾,，只有男人才能讀書習字，女人出嫁前待至閨中不能和陌生男人說話,，更別說是接觸,。。,。這種種的現(xiàn)象是限制了女人,，形成了男女不平等待遇。就現(xiàn)代社會也有大男人主義,，男人霸道,，女人伺候男人，女人只能做家庭主婦,，甚至有男人家暴女人,，這種現(xiàn)象還是存在。因此就有男女平等的呼聲，我也支持男女平等,。那么男女如何平等,？現(xiàn)在還有現(xiàn)象就是男人為了尊重女人，反倒有很多女漢子蠻橫,、霸道,、不講理，甚至男人在家里成了耙耳朵,，還說什么動不動就回家跪搓衣板,、CPU，,，,，感覺男人地位低了，,，,，我認為男女平等，首先是社會制度上要平等,；其次家庭主導權要和諧平等,，大小事商量著辦，在單位,、公司除了職位等級,，做為員工人人應該一視同仁，這就是地位上的平等,；其三男女彼此要文明尊重,，不論是社會的那個階層，做為公民,，人人應該平等,，有錢人和底層工人，不論職業(yè)和階層應該平等,；其四,、人與人之間本身是平等，在合法文明的范疇內(nèi),，男人或女人打拼不容易,，女人或男人應該給予的是支持和鼓勵，而不是一味的嫌棄和貶低,，心理上的刺激未必是讓人奮斗的良藥,，物極必反，要做到真正的男女平等并不是心理上的安慰,，而是真正的人權平等,。

說一點人類學研究成果：

最初人類不知道父親是誰,，由于沒有固定的性伴侶，只能確知母親是誰,。因此所有家庭和集體財產(chǎn)都因母親的親族系統(tǒng)保守,、傳承；勞動組織也是如此,，分配更是如此,。

但在小家庭化以后，舅舅們的積極性無法刺激起來,，因為親族集團里的孩子們和自己沒有直接關系,，同時人群科學認知支持人們逐漸認清了生育過程中男性的角色以及父子之間的關系。舅舅和外甥們之間的感情仍在,，但是和自己親生的孩子的感情更好——能夠看出來孩子長得像自己。

姓氏里的姓是母族識別碼,，并不是父系標志,。最初的人類社會親族體系依靠母系建立的最主要的原因不是勞動關系，而是不知道父親是誰,。

其后各地區(qū)的人們先后在觀察中建立的生育的科學認知,，了解了父親的作用，逐漸在相對時間段內(nèi)恒定男女關系,，逐漸確認了父系親族關系,。

在需要傳承財產(chǎn)的年代里，誕生了父子連名制度,，即孩子姓母姓,，或者又同時和父親尾音連名。

隨后也有的地區(qū),、族群逐漸拋棄了母姓,，而用氏，即父族姓,。

隨著家族人口興旺發(fā)達,，族群遷徙，宗族支脈廣泛,，強化區(qū)域間宗族的合作,，以免在日后的社會競爭中自家人不認得自家人等等實際需求，跟越來越社會化的男子社會工作性質(zhì)傾斜,，父親姓氏是宗族建立的依據(jù),。

財富分為：個人、家庭,、家族,、宗族四部分,，再共同面向政府和其他社會組織。

因此姓氏父系是經(jīng)濟發(fā)展后的統(tǒng)一傾向,。

進入現(xiàn)代社會,，男女之間是社會和家庭工作任務分化導致，發(fā)揮兩性差異性的各自優(yōu)勢,。從權力本身上來說,，準確地說是不對稱，但是難以概括地說是不平等,，即不存在普遍性的不平等,。

由于社會管理技術的進步，現(xiàn)在姓氏本身都不再發(fā)揮古代的識別碼作用了,。

現(xiàn)在給孩子取名,，仍然有普遍意義上的社會文化識別碼，但是姓氏的法律意義已經(jīng)不重要了,。過去改姓,，其實也主要是需要斷絕男性后裔的家族有人接續(xù)香煙——實質(zhì)就是有后代打理宗祠祭祀禮儀和祖墳的管理。

今天,，這些事務都可以市場化延續(xù),。

隨著觀念的變化，什么改變都是可以接受的,。

不變,，也是可以接受的。

人類創(chuàng)造出文化的目的,，是培養(yǎng)在危機到來之前的預判斷能力,，在此基礎上還要增強求得正解的能力。

如果文化演變?yōu)楣袒姆?，再變成可以扣來扣去的一頂帽子,，用蓋帽子的方式扭曲我們對生活方式的判斷，這不是文化的良性結果,。

現(xiàn)代文化,，我們追求的是人人平等，但不是人人對稱同權,。性別之間,？民族之間？區(qū)域之間,？信仰之間,？不外乎“人人”。

我不建議將這些人與人的關系復雜化,、具體地歷史標簽化,。 

#papi醬置頂##隨父姓是男女不平等的表現(xiàn)嗎#《婚姻法》第二十二條:子女可以隨父姓,，可以隨母姓。法律規(guī)定子女隨父母那方姓都可以,，但是從傳統(tǒng)思想看,，主要是隨父姓，除非贅婿的,，子女才隨母姓,！反過來說，隨母姓就提現(xiàn)了男女平等了嗎,？隨母姓是不是對父親的輕視呢,？我并不是男權主義，子女隨那方姓,，都會認定屬于男女不平等,，所以這個姓氏問題，并不存在男女不平等的情形,！在婚姻法中,，多處保護女性兒童的權益的規(guī)定，甚至有所傾斜,，法律更注重保護婦女兒童權益！現(xiàn)有單獨頒布的《婦女兒童保護法》,，沒有男性的單列法律,。從立法角度，還是多方面保護女方的,！ 

#papi醬置頂##隨父姓是男女不平等的表現(xiàn)嗎#當然不是,，毋寧說是歷史延續(xù)而約定俗成（至少現(xiàn)代中國如此），男女平等在現(xiàn)代意義,，隨著社會分工細分,，女性已從女卑桎梏中脫離出來（婦女是半邊天），獲取了經(jīng)濟地位平等,，法律上《婦女權益保護法》,、《反家暴法》等相關法律給予法律上認可和保護，當然現(xiàn)實還有諸多壁壘（就業(yè),、領域,、地區(qū)等）需要優(yōu)化（這里也有男女生理結構的差異），需要進一步解放生產(chǎn)力,，做大蛋糕,，從經(jīng)濟上予以釋放，才是平等致本之道,，沒經(jīng)濟收入男士也不平等呀,。女權更多是觀念上的矯枉過正,，不是主張什么就能在現(xiàn)實中實現(xiàn)，女權要的不是平權是特權,，也是一幫不讀書的蠢貨,，嘴上是主義心里是生意為反而反。人類本就從母系社會演變而來,，只要是權,，注定是與人人平等現(xiàn)代公民觀念背離的。透過現(xiàn)象看本質(zhì),，《婚姻法》規(guī)定孩子可隨父姓也可隨母姓法律已有規(guī)定,，說話就有人挑刺，不必所有人都同意,，同意不同意的不侵犯別人,、社會、國家利益都好,。人家孩子姓什么干卿底事,，閑的蛋疼，還婚驢,、賤人都出來了,，女人何故為難女人呢。

所謂 “男權”,、 “女權” 之類,，可笑而荒謬。

社會的 “男女平等” ,，每個國家都沒有真正的 “男女平等” ,。

隨父姓，這另當別論,。

男女平等與否,，因人而異。

誰也不可能去干涉別人的想法,，我只表明我的態(tài)度：

現(xiàn)在社會爭議與熱議的某些社會事件,，在我看來都是不需要被爭議之事。

隨父姓,，隨母姓,，這對于一個而言，只是姓名,。姓氏有多重要,？并不太過重要。

牽扯任何男女平等之類的社會問題,，不要看他人的言行,，而是看看你自己到底是一個怎樣的人 . 

#papi醬置頂##隨父姓是男女不平等的表現(xiàn)嗎#

要談論這個話題,，先分享一個故事：

亞瑟王被俘，對方國王要求他回答一個十分難的問題,，如果答出來就可以得到自由,。這個問題就是：“女人真正想要的是什么？”

亞瑟王開始向身邊的每個人征求答案,，但一無所獲,。最后別人告訴他讓他求求助一個女巫，女巫回答了這個問題,，“女人真正想要的,，是主宰自己的命運?！泵總€人都知道女巫說出了一條偉大的真理,，于是亞瑟自由了。

所以說真正的男女平等,，就是讓女人和男人一樣擁有自主選擇自己怎么生活的權利,。

兩個人格和精神都獨立的人走入婚姻，是因為彼此相愛才走到一起的,，不是為了爭個輸贏,。誰也沒有權利去控制和支配對方，每個人都有自主選擇的權利,，這就是男女平等,。

同樣的，孩子隨父姓還是隨母性,，完全取決于女性的自我選擇，如果說隨父性就是男女不平等,，那就歪曲了男女平等的真正內(nèi)涵,，是一種非黑即白的二元思維模式。

過分強調(diào)女權主義,，想把女性的權益凌駕于男性之上,，和父權社會男人的權利至高無上沒有本質(zhì)上的區(qū)別，都是通過壓低此,，抬高彼的權益之爭罷了,。 

女拳主義認為：“尊重女性是文明進步的標志，越尊重女性的地區(qū)越欣欣向榮,。北京上海的婦女地位比欠發(fā)達地區(qū)高,，所以北京上海就非常繁華。現(xiàn)在是拼腦力而不是拼體力的年代了,，女人比男人聰明,，對社會做出了巨大貢獻……”這種說法聽起來很有道理,，導致許多人真的以為“婦女能頂半邊天，不但不比男人差,，還比男人強”,。然而實際上只要在一線干過活的都知道，無論是重體力勞動還是重腦力勞動,，絕大多數(shù)婦女都是配角,。絕大多數(shù)婦女的能力跟男人比，相差不是一點點,，而是非常大,。謊言說一千遍就會成為真理，“婦女能頂半邊天”這種愚民政治口號就是因為女拳邪教控制新聞傳媒,，長期洗腦灌輸而導致絕大多數(shù)人都不會去質(zhì)疑,。 

女權只是一個名字，目的是把男女之間,，女性比男性少了的權利給補上,。而不是說要弘揚女性權益，打壓男性權益的意思,。感覺有不少人爭執(zhí)的點都是這個原因,。至于你說現(xiàn)在大家都一樣是不是平等，我只能說不是,，甚至真的理想的那種平等是永遠不可能存在的,，男人跟男人、女人跟女人之間都不可能平等,，男女更不可能平等了,，時至今日性別歧視比古時候確實少了太多，但還是有很多地方存在的,。

另外平權的意思是權利的平等,，性別平權不是要讓不同性別的人變成一樣（也沒法一樣），而是讓不同性別的人權利變成一樣,。

權利本身是個可以做也可以不做的東西,，所以平權真的實現(xiàn)之后大家的行為和現(xiàn)在可能真的沒有多大的不同，但是每個人的自由得到了保障,，這絕對是完全的不一樣,。 

你如何理解＂男女平等＂和＂女權"？隨父姓是男女不平等的表現(xiàn)嗎,？,。。。這要從天地之間說起,？3界,、有欲界（有欲望的世界）植物、動物,、都有分,、公、母,，外國也一樣,，基本都是隨父姓，,。色界,，(一樣有色身但是已經(jīng)沒有欲望了）植物、動物,、都只有公的,？色界天人神仙是蓮花化生，,。無色界,，（已經(jīng)沒有色身了、只有呼吸及思想）,，這3界都在銀河系里,，無法出離3界火宅、還要6道輪回,，,。中國古代也有、父為天（天父）乾為天,？,，母為地（地母）坤為地？,，男女平等是有些國家在提倡,？並非每個國家都能提倡男女平等？,，現(xiàn)實社會如、伊斯蘭教國家,、女人連衣服,、包頭、只露出眼睛???,？其他部位不能露,？而女人本身的身體構造就是比較污濁、每個月都要往外排出經(jīng)血,？在體力方面也較差,？,。而在天地之間？女人想要下一輩子做男人,？很難,？需要多修福德500世、才能出生男人身,？,，。最快方法是今生修行,、念佛法門,？（南無阿彌陀佛）往生西方極樂世界，在西方極樂世界,、一律男人身,，(已經(jīng)出離3界不用6道輪回、是無量壽,、無量光明,、無量快樂）、就算你再回來地球,、只有男人身了,？（也可以乘愿再來、完成大愿望）,。,。阿彌陀佛。,。名號：妙有如意 ...展開全文c

#papi醬置頂##隨父姓是男女不平等的表現(xiàn)嗎#男女不平等的話題能激發(fā)如此多的討論,，本身就說明了必然存在“不平等的現(xiàn)象”，這無謂太多討論,，生理的差異性帶來了男女無論從生理到心理到思維方式和社會參與諸多方面的不同,，要想追求一切平等未必現(xiàn)實，但現(xiàn)代社會的進步,，女性接受高等教育和就業(yè)的普及提高,，讓更多女性擁有了選擇生活方式的權利，這一進步性我們也無需抹殺,，女性同胞的發(fā)聲范圍和音量都在提升,，但依然有很大局限性，這是話語權的問題,，女性在中國的話語權不決定于性別而決定于社會地位……這一點還是要拎清楚的,！

說回孩子隨父姓問題，我個人覺得分兩方面看，一是規(guī)則的制訂是傳承下來的所謂約定俗成的方式,，我們習慣于把傳承下來的習慣定義為必須遵守的規(guī)則,，但事實上無法律強制，純粹家庭內(nèi)部問題,，彼此小兩口商量著來就行,，外人沒啥可摻和的，也跟什么男權女權沒啥關系,；二,，為啥大家因此來質(zhì)疑Papi醬，這個原因才更有趣,，我個人傾向于內(nèi)心投射偶像某一方面的坍塌,，造成了部分“網(wǎng)絡噴子”的無處安放，上綱上線更是某種“中國特色”,，這是我們某些人的怯懦……

不管怎樣,，有了流量，總是好的,，但隨母姓就能提高女性家庭地位,，就代表女性獨立，你要是信這個,，也就太浮于表面了吧 

#盜取天機# #papi醬# 丁卯　壬寅　丁酉,，papi醬姜逸磊的八字偏強，是一個能力很強的職業(yè)女性,，非女漢子或女強人,，Papi醬其實很少刻意標榜女權，本質(zhì)上算是一個自尊自愛,、性別中立,、能力很強的職業(yè)女性。這樣的女性,，擔得起“獨立女性”這四個字,，但在激進女權主義者眼里，顯然不行,。激進女權者,，她們當然從不承認自己激進，而是稱自己為“真正的女權”,，其它流派都是偽女權,。她們反婚、反育,，認為女性只要結婚，苦、累都是自作自受,。女性無論自己多么自強自立,，只要結婚生孩子，就是胎器,、婚驢,、免費代孕，除非對方出高價,。比如Papi醬,，他們認為能摘掉“婚驢”這個帽子的價碼是，老胡給2000萬,。但我琢磨著,，老胡要真給了2000萬，是不是她們又會說,，你把身體拿來賣,，算什么獨立女性？我特別理解為什么Papi醬選擇了不回應,。如果交流的雙方站在拱橋的兩端,，中間隔著不可逾越的認知和角度差異，那么無論她怎么解釋都沒用,。就算她咬碎牙齒,，立馬把孩子改成自己的“姜”姓，也一定會有人說,，瞧,，她迫于輿論壓力才做的；她怕失去市場,；她要吃飯,；她不情不愿，骨子里還是男權 O你如何理解“男女平等”和“女權”,？隨父姓是男女... L三銅錢的微博視頻收起全文d

#papi醬置頂##隨父姓是男女不平等的表現(xiàn)嗎#不是 ,！  男女平等不了，為什么會有男人女人,，因為需要兩種的存在,，都是都平等了那就只要男人或只要女人就好了呀。女權就是現(xiàn)在被無限放大問題,。從原始的母系社會走過來到現(xiàn)在說明了一個被時代淘汰的社會體系是失敗的,，所以還是應該跟著父親姓。男女平等只要不是男尊女卑就是平等了,。很多職業(yè)女性的不理性還是比較不適合的,。成功的理性的女性還是比較少,，女性還是比較情緒化的。再說現(xiàn)在大部分的女性還是被男人寵著的,，男性是被“欺壓”的,。很多事都是相互的只要包容，理解就好,。不要一味的去主張我要什么,，應該獲得什么權益。 

男女平等,，是為了平等,，也就是說為兩種性別說話，而女權主義,，突出的是“女”,，就是支持女性的權力，不支持男性的權利,。

女權口口聲聲說女權是為了平等,，但既然是為了平等，為什么要突出【女】字,？因為,，女權主義可以隨時切換定義，而男女平等不能隨便切換定義,。

很多女權主義者都不愿意放棄【女權】這個突出【女】字的名號,，為什么不直接說平權而強調(diào)女權呢？因為女權的塔基亞原則已經(jīng)說明了一切,。

所以,，當一個人說自己是女權主義者，而且不愿意放棄【女權】這個頭銜的時候,，你就知道它是什么目的了,。

當然兩回事了，女權指的是婦女基本權益,，隨夫姓,，隨母姓都是夫妻個人自由，這兩者根本不搭邊好吧 

#papi醬置頂##隨父姓是男女不平等的表現(xiàn)嗎#法律規(guī)定孩子可以跟爸爸姓也可以跟媽媽姓,，所以這根本沒有爭的必要,，男女平等的核心是平等。

         就因為papi醬比老公社會地位高,，于是就必須要求她爭取更多的權利嗎,？這明顯跟男女平等提倡的平權理論有悖，等于變相承認如果女性可以通過自身的努力獲得更高的社會地位就有權利行使特權,。

      如果真的想倡導女權運動,，更積極的參與社會活動中去,，努力去爭取相同的工作崗位，相同的薪資待遇,，相同的輿論環(huán)境更有必要,。同時，女性還有很多不公平待遇,，努力致力于去解決這些不公平，比關心別人的家庭內(nèi)部關系更有意義,。 

#papi醬置頂##隨父姓是男女不平等的表現(xiàn)嗎#轉(zhuǎn)載具體隨誰姓不歸平等管,，平等只能告訴你你有權利隨誰姓。

我國法律規(guī)定孩子可以隨父姓,，也可以隨母姓,。

不應該歧視隨母姓的家庭成員。

至于具體每個人怎么姓,，與平等無關,。目前的社會習俗下，一個人只能有一個姓,，如果突然規(guī)定必須隨哪一方姓,，那么對另一方來說是不公平的。

不理解你們爭來爭去,，如果我有孩子我才懶得管你隨誰姓呢,，隨我姓和隨隔壁老劉姓有啥區(qū)別嗎？ 

你如何理解“男女平等”和“女權”,？隨父姓是男女不平等的表現(xiàn)嗎,？ 

認知，有不同層次,。而各個層次,，都有權利。

但現(xiàn)在“簡單”毒雞湯流行,，“渾水摸魚”下謀取私利,。男女都受傷，抑郁率不斷升高,，成為世界問題,。

真愛視角下，權利,、平等,、女權如下：

1、生命歷史40億年,，大自然賦予生命“靈性”的意義,；即,，人性=獸性+靈性；但現(xiàn)在把“興趣”當成“靈性”宣導,，破壞了“苦做舟”“克己復禮”的“靈性”文明,。

2、社會基因歷史20億年,，相互提供價值,，形成命運共同體。亦即：

a,、自身要創(chuàng)造價值,；但現(xiàn)在流行“安全感”，甩鍋原生家庭,、社會等外部不支持,；

b、尊重,、認可對方價值,；但現(xiàn)在流行“感同身受”，以“要蘋果”為標準,，否定“給梨”,。

3、重點1：兩性基因歷史12億年,。一個變成男女,！即，男女“地位”是平等的,?；蛹白匀贿x擇下，抗風險能力強,，壽命更長,、傳承更多、世界多彩,。,。。

4,、重點2：男女存在共性,，且可獨自生存；是“1”“3”的延續(xù)演化,，即人格平等,；但現(xiàn)在流行“依靠”，矮化天賦價值,，如“理性=直男癌=情商低”,，又如“感性=小公舉”,。。,。

5,、重點3：男女天生差異，合作“共贏”環(huán)境,！即“方法”不平等,。

但現(xiàn)在流行“簡單”，混淆“人格平等”與“方法不平等”,；如要求男性“溫柔/靈活”,，“善解人意/懂”。,。。

6,、結合,，核心：（PS，請體會轉(zhuǎn)化與組合）

男女組成一個“家”,，既要相互認可共性,，也要找到差異的解決方法（4+5）。這需要“約定”,！但在“算計”“累”“沒意思”等毒雞湯的挑撥下,，“約定”被“新鮮感”“保鮮”“會撩”替代。造成沒有形成“紅臉白臉”的方法,，而致使矛盾積累,，壓垮愛情的駱駝。

更可怕的是,，強調(diào)“新鮮感”,，形成了“狗熊掰棒子”的“逃避”習性，形成“曾經(jīng)擁有”的“永遠在初戀/分手”的愛情模式,。

7,、社會、承上：1+2+3的演化是“傳承靈性”,，即人要孝順,，而獲得老人的“最后一課”——向死而生、互學互鑒,。但現(xiàn)在流行“各自安好”,，“老人無用”，形成本次疫情放棄“老人”的人道悲哀,。

8,、文化教育,、啟下：1+2+3+4+5的演化是“開啟未來”，即在教育的同時“糾偏”自己與孩子的觀念,，可以形成社會所需的“團隊能力”,。研究表明，人腦30歲左右成熟,；即如何對待“人格”平等,，而“不成熟”的孩子？現(xiàn)在的教育導向是——隔離父母,！做同學—陪讀,、做朋友—興趣玩、做保姆—照顧,、做圣人—給選擇,。。,。

如此,，孩子不懂“父愛母愛”，而指責為“大道理”“教訓”“綁架”“代溝”,；不尊重規(guī)律,，以為世界那么大；不尊重目的,，以為“溝通”方式“情商”有問題,。。,。

如上,，只有穿透，才可以看懂——地位是平等的,，是“唯一”的,；但方法各有千秋，是“眾多”的,；而“唯一”與“眾多”,，統(tǒng)一在“幸福”“未來”上,。

需要注意的是,，

1“簡單”被商家挑撥為“自己定義”，洗腦為“剁手”“消費拉動經(jīng)濟”模式,。婦女孩子成為犧牲品,。

2“不分對錯”被機構弘揚,，形成“不求甚解”的“赤字投資拉動經(jīng)濟”模式,。

3綜合，演化為“通貨膨脹”“消滅赤字”模式,，導致房價等物價上漲，存款購買力被洗劫,。,。。

因此,，我們正處于“百年機遇”前夕,，“百家爭鳴后有漢唐盛世”；但眾多毒雞湯也已形成了黑暗,，不僅影響“愛情”,，還影響“社會”，更影響我們的未來,。排除毒素,，要否定舊我，很扎心,；但,，良藥苦口，值得,。

——提供正念+方法，助力穿透迷霧,，收獲真幸福,。 

加關注，可見更多防毒雞湯觀點及方法,。

對于網(wǎng)友認為,，作為獨立女性卻不注重冠姓權不可原諒。

這種觀點遭到更多網(wǎng)友反對,，大家認為：

首先,，按照我國慣例，大多新生寶寶隨父姓是再正常不過的事情,；

其次,，papi醬的孩子跟誰姓只要他們夫妻商量好就行，別人無權插嘴,，也與獨立女性定義無關,。

目前來看，支持理解papi醬的意見占絕大多數(shù),。

部分網(wǎng)友用“婚驢”和“冠姓”來定義“女權”是極端片面的,。...展開全文c

#papi醬置頂##隨父姓是男女不平等的表現(xiàn)嗎#

男女平等，是指男女兩性在政治、經(jīng)濟,、文化,、社會和家庭等各個方面，享有同等的權利,，負擔同等的義務,，是我國的基本國策。解放后,，我國婦女地位得到極大解放,，特別是改革開放以來，發(fā)展到了現(xiàn)在,，女性地位更是空前高漲,，反而感到社會對男人很不公平。

女權我認為多與政治目的結合,，宣傳男女為何不平等,，男女的權力架構，并強調(diào)從性別上進行分析,，這種思想通通起源于西方,，現(xiàn)階段我國女性隨著受教育程度和社會經(jīng)濟地位的提高，女權思維已經(jīng)超過西方女性,。

看了papi醬孩子隨父姓引起的熱烈討論,，感覺我國女性確實霸氣，男人真的是挺窩囊的,，我看用不了多久男人就會淪落成女人生育的工具了,。非要說孩子隨父姓是男女不平等，誰也沒辦法,，因為它只是一個傳統(tǒng)或習俗吧,，就像保姆大都是女人一樣，沒誰刻意往男女平等不平等上想,。

看看發(fā)起女權運動的西方,，至今女性結婚后還是隨丈夫姓，生的孩子跟誰姓就更不用多說了,。那種女性賺錢比老公多,、名氣比老公大、地位比老公高就應該讓孩子跟女方姓的論調(diào)實在太功利,、太不靠譜,，像英國前首相鐵娘子撒切爾夫人、美國前國務卿希拉里,、德國現(xiàn)總理默克爾等名人都是隨老公姓的,。