“法典,，經(jīng)過整理的比較完備,、系統(tǒng)的某一類法律的總稱?！边@是《現(xiàn)代漢語詞典》對“法典”的定義,，這一表述，揭示出了從法律到法典“一字之差”背后的巨大不同,。28日,，經(jīng)十三屆全國人大三次會議表決，新中國首部民法典正式出爐,，中國的民法體系經(jīng)歷從“法律”到“法典”的歷史轉(zhuǎn)換,。

為什么叫民法典不叫民法？

這一轉(zhuǎn)換如何完成?用兩個詞或可概括：“化零為整”“更新?lián)Q代”,。

中國編纂民法典,，并不是制定全新的民事法律，也不是簡單的法律匯編,，而是對現(xiàn)行的民事法律規(guī)范進行編訂纂修,，對已經(jīng)不適應現(xiàn)實情況的規(guī)定進行修改完善，對經(jīng)濟社會生活中出現(xiàn)的新情況,、新問題作出有針對性的新規(guī)定,。而隨著民法典的施行，其中各分編相對應的婚姻法,、物權法等民事法律也將同時被廢止,。

中國為何要制定“法典”?有四方面現(xiàn)實需求，包括社會制度的需要,、國家治理的推進,、經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的要求以及民眾利益的更好保障。官方指出,，回顧人類文明史,，編纂法典是具有重要標志意義的法治建設工程，是一個國家,、一個民族走向繁榮強盛的象征和標志,。從“法典”的歷史看，古代著名四大法典——《漢謨拉比法典》《十二表法》《法經(jīng)》以及《摩奴法典》,，都被認為是促進當時社會進步的重要力量,，也被當做是一個時代“治世”的象征。

其中的《法經(jīng)》,，正是中國戰(zhàn)國時期的法典,。有觀察指出,，這表明新中國今天“筑典”也有其深厚的法律背景和文化淵源。而從世界角度看,，法典在“安邦定國”中發(fā)揮的作用不言而喻,。大家所熟知的《拿破侖法典》，又稱《法國民法典》,，歷經(jīng)多次修改,，至今仍是法國現(xiàn)行的法律，在維護國家穩(wěn)定,、助推社會進步的作用有目共睹,。這也正如拿破侖自己所說，他真正的光榮并不是打了40多次勝仗,，而是頒布民法典,。

民法典對中國意味著什么？

不少法學人士認為,，它完成了一次中國國家精神和民族精神的立法表達。民法典最鮮明的特色之一就是“民族性”,。中國民法典的民族性體現(xiàn)在,，堅持依法治國、以德治國結(jié)合的民族智慧,，將“社會主義核心價值觀”寫入的民族精神特征,。此外，“優(yōu)良家風”“夫妻互相關愛”等入典,，更從文化方面延續(xù)中華民族延綿千年的人文基因,。

而對于普通民眾而言，民法典可能更像自己“對美好生活向往”的具象化,。生活中難免遇到不愉快的“小事”,，比如遭遇“霸座”、被“垃圾信息轟炸”……如今,，這些生活中看似微小的“鬧心”事,，都將被民法典以明文規(guī)定一一“校正”。從小處說,，人們的心情會更舒暢,，從大的角度而言，很多潛在矛盾都可以被扼制在萌芽中,，生活將更美好,，社會將更和諧。

對于尋求治理體系和治理能力現(xiàn)代化的當下中國而言,，民法典正是達至這一目標的需求和體現(xiàn),。

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