網(wǎng)友點(diǎn)評(píng)：

刷不多,，一直看大家在討論什么“冠姓權(quán)”還有點(diǎn)懵圈，心想這么點(diǎn)小事還用得著大張旗鼓討論這么激烈么,，多半是有人正在遭受什么厄運(yùn)吧,，只是沒想到居然是papi醬。在正文開始之前,，我先闡述自己的立場(chǎng)和觀點(diǎn),，觀眾老爺們有不同意的就可以不用繼續(xù)往下看了。
1,子女姓什么原則上是夫妻雙方的自由,，屬于私事,，也是法律賦予的夫妻雙方的權(quán)利，他人無(wú)權(quán)干涉過(guò)問(wèn),。
2,大可不必凡事推到“女權(quán)”問(wèn)題上,，再一推就又是女性飽受壓迫之類的冷抖哭的邏輯滑坡反智言論了，田園女權(quán)真是怪惡心的,。
3,我支持男女平等及互相尊重，男權(quán)與女權(quán)都是社會(huì)垃圾,。
接下來(lái)就是正文內(nèi)容了：
papi醬 是我最喜歡的網(wǎng)紅,，甚至幾乎可以說(shuō)是我唯一覺得不錯(cuò)的網(wǎng)紅，畢竟網(wǎng)紅這個(gè)群體大家都知道,，比較反智,、同質(zhì)化、趨名逐利,、毫無(wú)底線,，這些是大家都有目共睹的，也可以說(shuō),，網(wǎng)紅群體的亂象是普通大眾的缺陷縱容出來(lái)的,。直到papi醬成名前，整個(gè)網(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣都是亂糟糟的,，上層現(xiàn)象級(jí)網(wǎng)紅里沒幾人承擔(dān)社會(huì)責(zé)任感,，沒幾人指出各種亂象個(gè)問(wèn)題，也沒幾人真正用心去做事,，利>名>意義,，一直是網(wǎng)紅們的守則，但從papi醬成名開始,，這個(gè)風(fēng)氣就變了,，越來(lái)越多的認(rèn)真在做視頻搞業(yè)務(wù)、認(rèn)真弘揚(yáng)正確三觀的新晉網(wǎng)紅出現(xiàn)。不能說(shuō)這就是papi醬的功勞,，更多的是如你我一般的普通人的價(jià)值導(dǎo)向,，在劣幣驅(qū)逐良幣的網(wǎng)紅市場(chǎng)，終于出現(xiàn)了新的風(fēng)氣,，這是真正符合時(shí)代需求的,，而papi醬的出現(xiàn)順應(yīng)了這個(gè)需求，加上她本身的才能,，于是她成為了年度網(wǎng)紅,，眾人的光芒匯聚在她身上，她就像是我們大家的鏡子,，反射出我們的光到網(wǎng)絡(luò)上,。因?yàn)樗脑溨C，她的三觀正,，她的才能,，她走到了頂級(jí)流量網(wǎng)紅這一步，但也因?yàn)檎镜锰?，注定吸引無(wú)數(shù)人的注意力,，其中自然也有許多不懷好意的眼光，也參雜著不少愚蠢而情緒化的聲音,，這次的事件便是如此,。

回到話題本身，孩子的冠名權(quán)的問(wèn)題,，雖然自古以來(lái)的習(xí)慣上,，絕大部分情況下，子女都是隨父姓,，這是傳統(tǒng)文化的因素,，當(dāng)然，中國(guó)許多方面確實(shí)是比較傳統(tǒng)的,，不過(guò),，貌似也并不是只有中國(guó)，世界上的大部分國(guó)家的新生兒都是隨父姓,?；蛟S隨父姓在保守派眼中是傳承啊、傳統(tǒng)之類,，但到了近代和現(xiàn)代,，便有越來(lái)越多的子女隨母姓和冠以父母雙姓，這其實(shí)都沒有問(wèn)題,，畢竟時(shí)代發(fā)展到如今,，很多傳統(tǒng)確實(shí)也沒有存在的必要了，姓名終究只是個(gè)代號(hào)，甚至往后子女自己想改名字叫什么都可以,，現(xiàn)實(shí)也確實(shí)是如此,。至于早期子女到底跟誰(shuí)姓，由夫妻雙方自己商議決定,，一方出姓一方出名,，把雙姓置于前，或者由堅(jiān)持冠姓者出讓部分利益種種,，放在臺(tái)面上談判,，多的是解決途徑，最怕的是夫妻雙方腦子都有問(wèn)題,，一個(gè)男權(quán)屌癌一個(gè)田園女權(quán),，那就有一出好戲看了，雞飛狗跳的事,，大家也樂得看鬧劇,。既然papi和老胡的結(jié)論就是孩子隨父姓，這也是再常見再正常不過(guò)的事了,，跟誰(shuí)姓都沒什么不妥,。僅僅是因?yàn)樗砩系木酃鉄籼嗔耍又昃W(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣又亂,，大量的腦殘都擁有了話語(yǔ)權(quán),，你也不知道在網(wǎng)上躲在屏幕后說(shuō)出一句話的家伙究竟是人是狗。

一件小事,，鬧這么大的風(fēng)波，本質(zhì)上就是田園女權(quán)的神邏輯無(wú)理取鬧加挑事,，反正欲加之罪 何患無(wú)辭,，看似冠冕堂皇義正嚴(yán)辭，最后也不過(guò)都是冷抖哭的可笑套路,，經(jīng)不起推敲的邏輯,，爭(zhēng)論無(wú)益，浪費(fèi)生命罷,。

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【不是敢,，就光芒萬(wàn)丈】

這其實(shí)不應(yīng)該是作為一個(gè)法律問(wèn)題來(lái)探討，畢竟法無(wú)禁止即自由,。

首先,，冠姓權(quán)沒有爭(zhēng)奪的必要性。法律規(guī)定子女可以隨父姓,，也可以隨母姓,。

它不是財(cái)產(chǎn)，它是一種權(quán)益，但不意味著這是零和博弈,，不跟誰(shuí)姓誰(shuí)就吃了大虧,。

子女的姓氏自由，本不應(yīng)該作為一項(xiàng)男女互搏/談判的砝碼,，成為爭(zhēng)議的焦點(diǎn),。

我完全能夠理解有大部分女性，覺察到從小被人灌輸”孩子就應(yīng)該跟夫姓“后,，大徹大悟想要發(fā)聲驚醒世人的心態(tài),；

但我反感把爭(zhēng)奪“冠姓”升華到女性獨(dú)立、覺醒的層面,，來(lái)做情緒渲染和價(jià)值提升,。

其次，冠姓為何之前沒引發(fā)社會(huì)爭(zhēng)議,？為何之前不曾掌握在女性手中,？

自古以來(lái)，在儒家秩序里,，女人一直是被施威的對(duì)象,。

女兒們，作為封建社會(huì)和儒教體系永遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)人和流浪者,，沒有資格進(jìn)入契約儀式,。

她們屬于內(nèi)宅，也必然嫁入別的家庭,。

她們受制于作為父權(quán)延伸物的母權(quán),，她們被要求具備絕對(duì)的孝行和對(duì)家庭的服從；

即使出嫁后,，由于姓氏也依然對(duì)娘家負(fù)有義務(wù),；她們還要受到公婆和丈夫的束縛。

父女之間存在著某種親密關(guān)系,，它不同于父子之間的“威”和“嚴(yán)”,。

雖然說(shuō)這一父權(quán)原則相對(duì)緩和地給與了女兒更大地空間，那它同時(shí)也意味著男性秩序中對(duì)她的完全忽略,。

孔子將女人放在“奴隸,、小人、下等人”的社會(huì)地位上,，自然冠姓這項(xiàng)權(quán)益也會(huì)被剝奪/侵占,。（如此看待加上家庭權(quán)威對(duì)女人的壓迫，儒教確實(shí)贏得了“食女人者”這一名號(hào)?。?br/>
這種評(píng)價(jià)含了整個(gè)父權(quán)的孝道法令,，對(duì)于社會(huì)而言：女人要么被排斥在外,，要么就是被無(wú)聲忽略。

因此,，冠姓也好,，父權(quán)也罷，這些本身是一個(gè)由來(lái)已久,、歷史遺留的社會(huì)問(wèn)題,。

那如果封建的父權(quán)是絕對(duì)的惡，那他的對(duì)立面不應(yīng)該是女權(quán)/母權(quán),，而是平權(quán),。

隨著社會(huì)進(jìn)步性別平等意識(shí)的覺醒，作為打破傳統(tǒng)觀點(diǎn)的”新概念“,，存在即合理（甚至我樂見其成）,；

但社會(huì)也好各人也罷，對(duì)于“新的變化”大家下意識(shí)都是恐慌且抵觸的,，極其容易引發(fā)對(duì)立防御情緒,。

最后，在這樣的歷史前提下,，越激烈的對(duì)立情緒反倒會(huì)使得敵對(duì)現(xiàn)象激化,。

哪怕是出于向善/良好的動(dòng)機(jī)，過(guò)激不當(dāng)?shù)哪娑已灾粫?huì)讓他人更加肆無(wú)忌憚嘲笑：

”看看這些被洗腦過(guò)后的田園女權(quán),，有多愚昧,？有多無(wú)知？有多可笑,？“

要有力的沖撞和反抗,，就要冷靜地發(fā)聲。

如果不想被排斥在外,，就要潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲,。

敢說(shuō)不難，說(shuō)能讓別人聽進(jìn)去的話才難,。

因此，不是”敢,，就能光芒萬(wàn)丈“,。

網(wǎng)友點(diǎn)評(píng)：

個(gè)人認(rèn)為所謂孩子姓名的選擇問(wèn)題本是當(dāng)事夫妻二人的家事、私事,，而papi醬孩子隨父姓引網(wǎng)友熱議,，甚至有人對(duì)其非議，來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)對(duì)papi醬個(gè)人身份的標(biāo)簽化,，也是對(duì)“女權(quán)”,、“女性主義”的標(biāo)簽化,，由此“無(wú)意”中干涉了當(dāng)事者對(duì)孩子姓名的選擇權(quán)和自由。
回到法律本身,，姓名權(quán)是法律所賦予自然人民事權(quán)利的一部分,，《中華人民共和國(guó)民法總則》第一百一十條規(guī)定：“自然人享有生命權(quán)、身體權(quán),、健康權(quán)、姓名權(quán),、肖像權(quán),、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán),、隱私權(quán),、婚姻自主權(quán)等權(quán)利。法人,、非法人組織享有名稱權(quán),、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)等權(quán)利”,；《中華人民共和國(guó)婚姻法》第二十二條規(guī)定：“子女可以隨父姓,，可以隨母姓”。從法律條文看,，夫妻二人對(duì)孩子的姓氏可以在父姓和母姓之間選擇,，有選擇就有可能有爭(zhēng)議，應(yīng)該選擇父姓還是選擇母姓,，屬于夫妻二人協(xié)商的范疇和權(quán)利，其他人是無(wú)權(quán)干涉的,。而孩子在年滿18周歲后，其姓名權(quán)完全由自己享有并行使,，其也有權(quán)利依據(jù)《戶口登記條例》的有關(guān)規(guī)定變更姓名,。
那在父姓和母姓之外是否能夠選擇第三姓或自創(chuàng)姓氏呢,？現(xiàn)實(shí)生活中，因自創(chuàng)第三姓而公安機(jī)關(guān)不予登記,，曾引起行政訴訟,，導(dǎo)致全國(guó)人大常委會(huì)對(duì)相關(guān)爭(zhēng)議問(wèn)題做出立法解釋。
2014年11月,第十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第十一次會(huì)議通過(guò)了《關(guān)于〈中華人民共和國(guó)民法通則〉第九十九條第一款,、〈中華人民共和國(guó)婚姻法〉第二十二條的解釋》,。該立法解釋第二款采用“列舉+一般條款”的形式，規(guī)定了可以在父姓和母姓之外選取姓氏的三種情形,。
　　該解釋規(guī)定:“公民依法享有姓名權(quán),。公民行使姓名權(quán),還應(yīng)當(dāng)尊重社會(huì)公德,不得損害社會(huì)公共利益。公民原則上應(yīng)當(dāng)隨父姓或者母姓,。有下列情形之一的,，可以在父姓和母姓之外選取姓氏:(一)選取其他直系長(zhǎng)輩血親的姓氏；(二)因由法定扶養(yǎng)人以外的人扶養(yǎng)而選取扶養(yǎng)人姓氏,；(三)有不違反公序良俗的其他正當(dāng)理由,。少數(shù)民族公民的姓氏可以從本民族的文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣,?！?br/>全國(guó)人大常委會(huì)的以上立法解釋回應(yīng)了有關(guān)爭(zhēng)議問(wèn)題，也可以說(shuō)是對(duì)自然人姓名權(quán)的一種規(guī)制,。

網(wǎng)友點(diǎn)評(píng)：

這其實(shí)不應(yīng)該是作為一個(gè)法律問(wèn)題來(lái)探討,，畢竟法無(wú)禁止即自由。

首先,，冠姓權(quán)沒有爭(zhēng)奪的必要性,。法律規(guī)定子女可以隨父姓，也可以隨母姓,。

它不是財(cái)產(chǎn),，它是一種權(quán)益，但不意味著這是零和博弈,，不跟誰(shuí)姓誰(shuí)就吃了大虧,。

子女的姓氏自由，本不應(yīng)該作為一項(xiàng)男女互搏/談判的砝碼,，成為爭(zhēng)議的焦點(diǎn),。

我完全能夠理解有大部分女性，覺察到從小被人灌輸”孩子就應(yīng)該跟夫姓“后,，大徹大悟想要發(fā)聲驚醒世人的心態(tài),；

但我反感把爭(zhēng)奪“冠姓”升華到女性獨(dú)立、覺醒的層面,，來(lái)做情緒渲染和價(jià)值提升,。

其次，冠姓為何之前沒引發(fā)社會(huì)爭(zhēng)議,？為何之前不曾掌握在女性手中,？

自古以來(lái),，在儒家秩序里,，女人一直是被施威的對(duì)象,。

女兒們，作為封建社會(huì)和儒教體系永遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)人和流浪者,，沒有資格進(jìn)入契約儀式,。

她們屬于內(nèi)宅，也必然嫁入別的家庭,。

她們受制于作為父權(quán)延伸物的母權(quán),，她們被要求具備絕對(duì)的孝行和對(duì)家庭的服從；

即使出嫁后,，由于姓氏也依然對(duì)娘家負(fù)有義務(wù),；她們還要受到公婆和丈夫的束縛。

父女之間存在著某種親密關(guān)系,，它不同于父子之間的“威”和“嚴(yán)”,。

雖然說(shuō)這一父權(quán)原則相對(duì)緩和地給與了女兒更大地空間，那它同時(shí)也意味著男性秩序中對(duì)她的完全忽略,。

這種評(píng)價(jià)含了整個(gè)父權(quán)的孝道法令,，對(duì)于社會(huì)而言：女人要么被排斥在外，要么就是被無(wú)聲忽略,。

因此,，冠姓也好，父權(quán)也罷,，這些本身是一個(gè)由來(lái)已久,、歷史遺留的社會(huì)問(wèn)題。

那如果封建的父權(quán)是絕對(duì)的惡,，那他的對(duì)立面不應(yīng)該是女權(quán)/母權(quán),，而是平權(quán)。

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首先,，姓氏算是血緣關(guān)系的一個(gè)紐帶之一,，父姓母姓是自由。下面,，僅從遺傳角度做簡(jiǎn)單分析,。
父系社會(huì)，是部落時(shí)期就有了,。當(dāng)時(shí),，跟父姓是為了讓那個(gè)男人養(yǎng)孩子，即告訴這個(gè)孩子是你的,，不是別人的（是別人的也無(wú)所謂,，只要跟這個(gè)男人姓），你需要養(yǎng),。
古代也是有入贅現(xiàn)象,，隨母姓,，丈夫和孩子都住在女方家（這不是只有富貴人家這樣，普通家庭也有收留流離失所的人,，和女兒結(jié)婚,，也是入贅）。但如果孩子要科舉,，當(dāng)官,，父親入贅?biāo)闶且粋€(gè)污點(diǎn)，很多會(huì)選擇改回父姓,?？傮w來(lái)看，一般是誰(shuí)提供居所,，提供主要經(jīng)濟(jì)支持,，跟哪一方姓。由于婚嫁習(xí)俗一般是男方提供,，這種跟父姓一直被廣大群眾接受,。
另外，從遺傳角度來(lái)說(shuō),，由于Y染色體的特殊性,，父系姓氏能保證千百年，幾千年后,，Y染色體仍然在后代遺傳基因里,，對(duì)于有優(yōu)良基因的家族是很有必要的。這能保證優(yōu)秀基因家族,，遺傳的優(yōu)良性,。而母系姓氏是無(wú)法保證任何優(yōu)良基因能傳遞很多代的，即家道中落的概率會(huì)更大,。
既然講到后代,，說(shuō)愛情什么的都是虛的，基因非常重要,。這也是古代門當(dāng)戶對(duì)的一個(gè)重要原因之一,。那么就不得不考慮到父系姓氏遺傳基因Y染色體的一致性。
現(xiàn)代社會(huì),，獨(dú)立女性的形象深入人心,，女性的掙錢養(yǎng)家能力,，常常超過(guò)男性,，卻常常不能像正常邏輯上：誰(shuí)提供經(jīng)濟(jì)多,，誰(shuí)話語(yǔ)權(quán)多。所以，就有了女性獨(dú)立運(yùn)動(dòng),。
從遺傳角度,，能力優(yōu)秀者，往往基因也更加優(yōu)秀,，所以跟能力強(qiáng)的母方姓，其實(shí)是很好的做法,，對(duì)家族的各方面?zhèn)鞒惺怯欣?。雖然具有偶然性，但是可行的,。但是,，在家庭各方面或許會(huì)存在爭(zhēng)議，這些需要妥善解決,，不能簡(jiǎn)單的置之不理,。  

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Papi醬被圍攻，我作為一個(gè)女權(quán)主義者有點(diǎn)摸不著頭腦,。
我捋了捋,，就是有一部分田園女權(quán)把冠姓權(quán)看得非常重要，然后就代表女權(quán)開噴,。
媽的就是這種人太多搞得女權(quán)主義者被當(dāng)做不正常群體,，好煩啊。
冠姓這種事,，就算冠了母姓其實(shí)也是冠了姥爺?shù)男瞻伞凑帐线@種東西最大的作用是為了避免近親結(jié)婚的,，你實(shí)在太在意就把你每個(gè)母家的族譜搞清楚唄。
國(guó)家法律也規(guī)定了姓母姓父姓都是自己的權(quán)利,，你逼人家姓母姓那還叫權(quán)利嗎,，有選擇的叫權(quán)利，沒得選的叫義務(wù)好嗎,。
女權(quán)提倡的一直都是平權(quán),，啥時(shí)候給你搞特權(quán)了……平權(quán)還要努力爭(zhēng)取呢，居然有一部分想要特權(quán)的,，我都有點(diǎn)懷疑這是惡意丑化女權(quán)的,。
不管什么群體都會(huì)有激進(jìn)派或者思考派，我也經(jīng)常會(huì)迷惑,，每次被人用調(diào)侃的語(yǔ)氣提女權(quán)我都很煩,，還有那些生孩子警告什么的各種反諷。
但我理解的女權(quán)是,，推進(jìn)社會(huì)的男女平等,，比如男性強(qiáng)制性放產(chǎn)假以減輕用人單位對(duì)女性工作者的苛刻，當(dāng)兩性都要因?yàn)樯⒆臃偶俚臅r(shí)候，單位就會(huì)把工作中的性別尺度換成按照已婚已育和未婚未育來(lái)衡量,，這樣不好嗎,。
再者就是，我理解的兩性平等就是,，女性優(yōu)先女司機(jī)車位什么的,，是善意的性別歧視，善意,，但是歧視,。
所以在我看來(lái)，女權(quán)只是推進(jìn)平等,，它是對(duì)男女都有好處的呀……以后事業(yè)型女性家庭型的男性也不會(huì)被罵吃軟飯,，男孩子跌倒了哭也不會(huì)被扇一個(gè)大嘴巴子說(shuō)男孩子哭什么哭，只會(huì)被理解成孩子疼就該哭,，這不好嗎,。
希望有一天女權(quán)主義者不會(huì)再被當(dāng)做奇怪的人。
不包括極端,，田園女權(quán),。

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簡(jiǎn)單聊聊冠名權(quán)的問(wèn)題。

從宣傳這點(diǎn)來(lái)講,，papi醬前期通過(guò)“從未回過(guò)娘家,，親家雙方不來(lái)往”這種人物設(shè)定立下了一個(gè)在婚姻中擁有絕對(duì)選擇權(quán)的的獨(dú)立女性形象。

而對(duì)于部分女權(quán)支持者而言,，她們會(huì)下意識(shí)將這種選擇權(quán)看作一種完全同婚姻男權(quán)的一種獨(dú)立,。即她們認(rèn)為一旦擁有這種權(quán)利，就應(yīng)該在關(guān)于婚姻的所有內(nèi)容中駁斥男權(quán)的元素,。

而冠名權(quán)則正是婚姻男權(quán)中很重要的一處體現(xiàn),。理所應(yīng)當(dāng)?shù)模谶@一批女權(quán)邏輯下,，papi醬貫徹這種獨(dú)立女性形象的行為就應(yīng)該是隨母姓,，與男權(quán)婚姻徹底割裂。

你可以說(shuō)這全然是部分女權(quán)的過(guò)激理解,，但我也覺得在前期人設(shè)樹立上,，papi醬的宣傳團(tuán)隊(duì)可能在觀念輸出上沒有做到理清。而這批反噬的極端女權(quán)也能看做是這種觀念輸出模糊化的一類后果,。

再說(shuō)冠名權(quán),，同上面講的一樣，獨(dú)立女性應(yīng)該擁有的是對(duì)孩子姓名自主選擇的權(quán)利,，即生不生孩子,、生孩子叫什么名,，在這層討論上妻子與丈夫應(yīng)當(dāng)是有同樣的決定權(quán)的。無(wú)論是丈夫一言之勢(shì)篤定隨他姓,，還是這次極端女權(quán)反噬中一定要隨母親姓都是對(duì)這種選擇權(quán)的侵害,。

落腳到根本，很多女性權(quán)利的爭(zhēng)取中應(yīng)該是爭(zhēng)取女性在許多事件中擁有選擇權(quán)利,，我也十分認(rèn)同冠名權(quán)應(yīng)當(dāng)是同妻子共同商議的結(jié)果,。而非是從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，曾經(jīng)不讓女性做什么,，到如今必須讓女性做什么,，這兩者本質(zhì)都是剝奪她們選擇的權(quán)利。

權(quán)利核心是可選擇,，而非“必須去做”。

網(wǎng)友點(diǎn)評(píng)：

母親節(jié)后第二天,，papi醬卻因?yàn)楹⒆拥牟蛔⒅毓谛諜?quán),，讓孩子隨父姓被某些網(wǎng)友嘲了，說(shuō)她獨(dú)立女性人設(shè)崩塌……當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)真的是天天上演荒誕喜劇……

《婚姻法》第二十二條做出了明確規(guī)定：“子女可以隨父姓,可以隨母姓”,，跟爸爸和跟媽媽姓都是符合法律規(guī)定的,。只是此前中國(guó)女性的這一權(quán)利很大程度上被忽視了，社會(huì)約定俗成地讓孩子跟爸爸姓?，F(xiàn)在女性開始去反思和爭(zhēng)取自己的權(quán)利,，在這個(gè)層面，爭(zhēng)取冠姓權(quán)無(wú)可非議,，甚至值得贊許,。
但如果發(fā)展成，孩子跟爸爸姓的妻子就不是獨(dú)立女性,，甚至為了彰顯女權(quán)所爭(zhēng)取的男女平權(quán)就變成了單方面的霸權(quán),。

“我不同意你的觀點(diǎn)但誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利”。為什么一直強(qiáng)調(diào)說(shuō)要尊重女性當(dāng)家庭主婦的權(quán)利,。就是因?yàn)橐鹬嘏缘亩嘣x擇,。如果只能說(shuō)，女性不能因?yàn)槟笎哿粼诩依锂?dāng)“媽媽”,，而是在輿論裹挾下,，只能選擇職場(chǎng)這一路線，那這和之前女性被剝奪工作的權(quán)利,，也沒有太大區(qū)別,，都是沒得選。
每個(gè)人的價(jià)值成就來(lái)源是有差別的,，有些可能是來(lái)自于工作上的成就,，有些可能來(lái)自于奉獻(xiàn)家庭集體。尊重個(gè)體的個(gè)人意志，才是時(shí)代的進(jìn)步吧,。

那些吐槽papi醬獨(dú)立女性人設(shè)的崩塌的,，就算是女權(quán)，也只能是個(gè)半吊子女權(quán),。

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隨母姓不單是一個(gè)姓的問(wèn)題,，還涉及到里財(cái)產(chǎn)資源繼承和重男輕女的問(wèn)題。有一說(shuō)一,，法律是規(guī)定了男女都擁有冠姓權(quán),，但是一提隨母姓就這么大反應(yīng)不是更能說(shuō)明冠姓上男女不公平嗎？
首先重男輕女的根源在姓氏,，如果說(shuō)農(nóng)耕社會(huì)是因?yàn)槟腥肆獯蟾苫疃嗨缘玫街匾?，那么現(xiàn)代社會(huì)為何還會(huì)出現(xiàn)重男輕女，核心在于傳姓,。重男輕女傳宗接代傳的是啥不就是姓氏,，社會(huì)默認(rèn)男的天然擁有冠姓權(quán)，你爸的孩子肯定是跟你爸姓,，姓氏得到傳承,，所以也就導(dǎo)致在財(cái)產(chǎn)分配中，男的（傳姓）會(huì)比女的（不傳姓）更容易分配到財(cái)產(chǎn)和資源,，北京那個(gè)同村女性得不到財(cái)產(chǎn)分配例子就是一個(gè)很好的證明,。于是得不到家族資源和財(cái)產(chǎn)的女性就只能通過(guò)結(jié)婚生孩子去“蹭”丈夫的財(cái)產(chǎn)和資源。要打破這個(gè)死循環(huán),，第一步就是要爭(zhēng)取冠姓權(quán),，讓女性傳姓，得到分配家族財(cái)產(chǎn)和資源的資格,。

最后,，有人質(zhì)疑隨母姓隨的也還是我的爸爸我的爺爺?shù)男铡Ｎ腋野中帐且驗(yàn)槲覌尣粻?zhēng)冠姓權(quán),，她失權(quán),，我不想失權(quán)，所以我去爭(zhēng)取我孩子的冠姓權(quán),，二者并不沖突,。
如果溯源，我爸的爸的爸的爸的爸都是跟我的祖宗媽姓的,，也就是母系八大姓,。

再退一萬(wàn)步，隨我爸姓總比隨我老公的爸姓好吧

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極端女權(quán)簡(jiǎn)直是魔教
她們以diss男人為榮,，打著"女人不為了男人而活,，不為男人而美"的旗號(hào)到處教育女性如何"獨(dú)立",。
呵呵，你要是有自己的房產(chǎn),，收入,，存款，誰(shuí)來(lái)欺壓你??！
女人是不是獨(dú)立有骨氣不是教育出來(lái)的，更不是標(biāo)榜出來(lái)的,，有能力選擇獨(dú)身而不是沒市場(chǎng),。
按照女權(quán)的思路，只要你diss男性,，你就獨(dú)立了,，高貴了。
而真正有能力有自我的女人從來(lái)不需要依靠diss男性來(lái)抬高自己,，因?yàn)橛械氖悄腥嗽敢鉃樗肮プ黾澥?，自己安安靜靜做個(gè)淑女就能坐享其成；
何須跳腳,？
這撥"女權(quán)"在網(wǎng)絡(luò)中呼聲很高,，在現(xiàn)實(shí)中只能四處碰壁,，行不通也沒人搭理,，而這也更迫使她們只能在虛擬世界里發(fā)聲抱團(tuán)，自我洗腦式營(yíng)銷:
"我很好"
"我很美"
按照她們的思路,，吃低保的人也很獨(dú)立,，很有自我啊,！
真正有顏值有能力的女人一定是可以和男性好好相處的,！
有顏值有能力的女人，男人也不會(huì)不跟你好好相處??！

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女權(quán)最基本的，不為男權(quán)添磚加瓦,，如果做不到,，那就等價(jià)交換，絕不搞白送,。
現(xiàn)今社會(huì)的各種男女矛盾,，大多數(shù)都是因?yàn)樯鐣?huì)默認(rèn)男性主導(dǎo)后代冠姓權(quán)的結(jié)果（極端情況，購(gòu)買或過(guò)繼男童繼承自家財(cái)產(chǎn)而無(wú)視親生女兒的繼承權(quán)）,，所以家族資源優(yōu)支持先男性,，這不僅體現(xiàn)在結(jié)婚時(shí),，還體現(xiàn)在生命權(quán)（墮女胎）、受教育權(quán)和家族財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)上等,。進(jìn)而對(duì)一個(gè)人社會(huì)上賺取財(cái)富和地位產(chǎn)生巨大影響（男女收入差距也正是這一系列冠姓權(quán)后隱藏的資源傾斜造成的結(jié)果之一）
由于這一切多重且強(qiáng)制向男性的傾斜,，強(qiáng)行將女性打壓至多重的弱勢(shì)處境中，從而更進(jìn)一步導(dǎo)致了女性對(duì)后代的冠姓權(quán)的喪失,，環(huán)環(huán)相扣的惡性循環(huán)持續(xù)了上下五千年至今仍在繼續(xù),。
若非現(xiàn)今有法律條文在，女性想要后代跟自己的姓,，怕是要比實(shí)現(xiàn)需要改變整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)才能達(dá)成的同工同酬還要難上加難,。
所以說(shuō)冠姓權(quán)和在社會(huì)層面上政治軍事經(jīng)濟(jì)個(gè)方面的權(quán)利是互相促進(jìn)相輔相成。放棄或怠慢任何一項(xiàng)勢(shì)必導(dǎo)致其它各方面權(quán)利的削弱或直接喪失,。

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咳咳,，因?yàn)閜api結(jié)婚沒要彩禮，雙方家長(zhǎng)甚至沒有見面,，所以她被奉為當(dāng)代真女權(quán)的代表,，現(xiàn)在因?yàn)樾『㈦S夫姓，就被網(wǎng)友噴是背叛女性群體,。作為一個(gè)男性平權(quán)主義者兼吃瓜能手,，看到義憤填膺的回復(fù)那么多了，還是說(shuō)說(shuō)這事吧,。

婚姻法寫的很清楚,，孩子既可以隨父姓，也可以隨母姓,。雖然社會(huì)一直強(qiáng)調(diào)男女平等,，但現(xiàn)實(shí)中一些人卻在走極端：要么認(rèn)為必須隨夫姓，要么認(rèn)為隨母姓才算女權(quán)真正的獨(dú)立,。這不是杠嗎,？愛跟誰(shuí)姓是人家自己的事，你怎么知道人家不是夫妻雙方商量好的,？用跟誰(shuí)姓的問(wèn)題來(lái)道德綁架,，是不是太無(wú)聊了？

其實(shí)平權(quán)主義根本沒那么在意孩子跟誰(shuí)姓,，只有極左主義才上綱上線?，F(xiàn)在網(wǎng)友認(rèn)為的女權(quán)就是孩子都要跟母姓……我想說(shuō)這不是女權(quán)，這應(yīng)該叫母系社會(huì)……換句話說(shuō),，你咋知道人家第二個(gè)孩子不隨母姓,？

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首先，我要說(shuō)一下,，papi醬是誰(shuí)??？作為一個(gè)從來(lái)不關(guān)注娛樂新聞的人，我真的一臉懵逼,，發(fā)這么些牢騷,，只是因?yàn)樵撍赖墓俜嚼辖o我推這些沒營(yíng)養(yǎng)的，我還有有些人太過(guò)分了,，為了一個(gè)孩子的姓,，竟然罵一個(gè)母親是“驢”。我的態(tài)度是支持papi醬,，獨(dú)立女性≠不婚,，那既然結(jié)婚了，孩子不能有兩個(gè)姓,，那父母雙方誰(shuí)行使冠名權(quán)有什么問(wèn)題,？這是人家家庭內(nèi)部的問(wèn)題，跟獨(dú)立女性一點(diǎn)邊不占,，還是要請(qǐng)那些極端獨(dú)立女性深度思考一下,，大家可以在大方向上追求女性獨(dú)立，比如經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和事業(yè)獨(dú)立,，但是在一些細(xì)節(jié)方面還是考慮一下家庭因素吧,，不然結(jié)婚干嘛？畢竟母系氏族社會(huì)和父系氏族社會(huì)是被歷史淘汰了的,，現(xiàn)在提倡男女平等,。換位思考，我也支持我的另一半是一個(gè)獨(dú)立女性,，但如果這意味著我要放棄作為家庭男主人的所有權(quán)利來(lái)支持妻子獨(dú)立,，我身為男性是不是也應(yīng)該很委屈,？
Last but n

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我知道有的人對(duì)于冠姓權(quán)的爭(zhēng)執(zhí),，但注意，如果人家夫妻倆協(xié)商好了,，是自愿的,，不存在強(qiáng)迫，并不需要你去幫人家“維權(quán)”,。

光看圖片上,，有的人的評(píng)論，完全就不是為了如利在發(fā)聲,，而是人身攻擊,，惡意辱罵，借著維權(quán),，實(shí)際在做壞事,。我們不支持這樣的“維權(quán)”

我們有更多地需要關(guān)注的事情,，鮑毓明一事結(jié)束了嗎?女孩被侮辱后自殺有人了解嗎?中傳的姜同學(xué)跳樓自殺還有人關(guān)注嗎?代孕是否合法化?同性婚姻是否合法?校園霸凌怎么防治?未成年人犯罪怎么修改法律?

還有著作權(quán)法修改征求意見有人關(guān)注嗎?閱文一事有人關(guān)注嗎?

我們需要的不是發(fā)泄怒火的“正義”，而應(yīng)該是真正對(duì)于社會(huì)進(jìn)步和法案完善有用的呼喊,。

誰(shuí)也不是道德模范,，你不可能用可能自己都做不到的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求別人要“完美”。

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孩子隨父姓還是隨母姓這不是個(gè)新話題,。早在十幾年前,，針對(duì)八零后子女冠姓問(wèn)題就引領(lǐng)了一次新潮流。
子女應(yīng)該冠父姓還是冠母姓呢,？部分夫妻也爭(zhēng)不出結(jié)果,。后來(lái)怎么解決的？仿古,。采用幾千年前的復(fù)姓,，結(jié)果孩子的姓采用父姓和母姓，名還是兩個(gè)字,。這樣學(xué)校就多出好多四個(gè)字名字的學(xué)生,。老師上課點(diǎn)名就很麻煩，費(fèi)時(shí),、費(fèi)事,、難記！
就這件事文字語(yǔ)言學(xué)家,，專門向孩子父母做過(guò)解釋,，三字姓名簡(jiǎn)便、快捷,、入學(xué),、就業(yè)優(yōu)越性！至于冠父姓還是冠母姓,，在法律上父母有平等的權(quán)利,，雙方可以協(xié)商解決。這才剎住了集體改復(fù)姓的風(fēng)氣,。中央電視臺(tái)有報(bào)道過(guò),。
其實(shí)，任女權(quán),、男權(quán),，不單是靠口舌就能爭(zhēng)取到的。將相本無(wú)種,，富貴也不分男女,。
所以如果誰(shuí)覺得自己的權(quán)力和能力不匹配，辣么,，騷年,？奮斗吧,！就像歌兒里唱的;干就完了，干就完了,，干出個(gè)樣兒來(lái)給自己看哪,！