網(wǎng)友觀點(diǎn)1：

咳咳,，因?yàn)閜api結(jié)婚沒要彩禮,，雙方家長甚至沒有見面，所以她被奉為當(dāng)代真女權(quán)的代表,，現(xiàn)在因?yàn)樾『㈦S夫姓,，就被網(wǎng)友噴是背叛女性群體。作為一個(gè)男性平權(quán)主義者兼吃瓜能手,，看到義憤填膺的回復(fù)那么多了,，還是說說這事吧。

婚姻法寫的很清楚,，孩子既可以隨父姓,，也可以隨母姓。雖然社會一直強(qiáng)調(diào)男女平等,，但現(xiàn)實(shí)中一些人卻在走極端：要么認(rèn)為必須隨夫姓,，要么認(rèn)為隨母姓才算女權(quán)真正的獨(dú)立。這不是杠嗎,？愛跟誰姓是人家自己的事,，你怎么知道人家不是夫妻雙方商量好的？用跟誰姓的問題來道德綁架,，是不是太無聊了,？

其實(shí)平權(quán)主義根本沒那么在意孩子跟誰姓，只有極左主義才上綱上線?，F(xiàn)在網(wǎng)友認(rèn)為的女權(quán)就是孩子都要跟母姓……我想說這不是女權(quán),，這應(yīng)該叫母系社會……換句話說，你咋知道人家第二個(gè)孩子不隨母姓,？

網(wǎng)友觀點(diǎn)2：

這其實(shí)不應(yīng)該是作為一個(gè)法律問題來探討,，畢竟法無禁止即自由,。

首先，冠姓權(quán)沒有爭奪的必要性,。法律規(guī)定子女可以隨父姓,，也可以隨母姓。

它不是財(cái)產(chǎn),，它是一種權(quán)益,，但不意味著這是零和博弈，不跟誰姓誰就吃了大虧,。

子女的姓氏自由,，本不應(yīng)該作為一項(xiàng)男女互搏/談判的砝碼，成為爭議的焦點(diǎn),。

我完全能夠理解有大部分女性,，覺察到從小被人灌輸”孩子就應(yīng)該跟夫姓“后,，大徹大悟想要發(fā)聲驚醒世人的心態(tài),；

但我反感把爭奪“冠姓”升華到女性獨(dú)立、覺醒的層面,，來做情緒渲染和價(jià)值提升,。

其次，冠姓為何之前沒引發(fā)社會爭議,？為何之前不曾掌握在女性手中,？

自古以來，在儒家秩序里,，女人一直是被施威的對象,。

女兒們，作為封建社會和儒教體系永遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)人和流浪者,，沒有資格進(jìn)入契約儀式,。

她們屬于內(nèi)宅，也必然嫁入別的家庭,。

她們受制于作為父權(quán)延伸物的母權(quán),，她們被要求具備絕對的孝行和對家庭的服從；

即使出嫁后,，由于姓氏也依然對娘家負(fù)有義務(wù),；她們還要受到公婆和丈夫的束縛。

父女之間存在著某種親密關(guān)系,，它不同于父子之間的“威”和“嚴(yán)”,。

雖然說這一父權(quán)原則相對緩和地給與了女兒更大地空間，那它同時(shí)也意味著男性秩序中對她的完全忽略,。

孔子將女人放在“奴隸,、小人,、下等人”的社會地位上，自然冠姓這項(xiàng)權(quán)益也會被剝奪/侵占,。（如此看待加上家庭權(quán)威對女人的壓迫,，儒教確實(shí)贏得了“食女人者”這一名號！）

這種評價(jià)含了整個(gè)父權(quán)的孝道法令,，對于社會而言：女人要么被排斥在外,，要么就是被無聲忽略,。

因此,，冠姓也好，父權(quán)也罷,，這些本身是一個(gè)由來已久,、歷史遺留的社會問題。

那如果封建的父權(quán)是絕對的惡,，那他的對立面不應(yīng)該是女權(quán)/母權(quán),，而是平權(quán)。

隨著社會進(jìn)步性別平等意識的覺醒,，作為打破傳統(tǒng)觀點(diǎn)的”新概念“,，存在即合理（甚至我樂見其成）；

但社會也好各人也罷,，對于“新的變化”大家下意識都是恐慌且抵觸的,，極其容易引發(fā)對立防御情緒。

最后,，在這樣的歷史前提下,，越激烈的對立情緒反倒會使得敵對現(xiàn)象激化。

網(wǎng)友觀點(diǎn)3：

所謂 “男權(quán)”,、 “女權(quán)” 之類,，可笑而荒謬。

社會的 “男女平等” ,，每個(gè)國家都沒有真正的 “男女平等” ,。

隨父姓，這另當(dāng)別論,。

男女平等與否,，因人而異。

誰也不可能去干涉別人的想法,，我只表明我的態(tài)度：

現(xiàn)在社會爭議與熱議的某些社會事件,，在我看來都是不需要被爭議之事。

隨父姓，隨母姓,，這對于一個(gè)而言,，只是姓名。姓氏有多重要,？并不太過重要,。

牽扯任何男女平等之類的社會問題，不要看他人的言行,，而是看看你自己到底是一個(gè)怎樣的人

網(wǎng)友觀點(diǎn)4：

我一個(gè)女生都煩整天女權(quán)女權(quán)的,，女權(quán)不是指能夠和男性一樣擁有公民權(quán)利，能夠和男性一樣平等接受教育,，并且有和男性一樣獲得成就,，在相同能力表現(xiàn)之下獲得相同報(bào)酬之類的權(quán)利嗎？我覺得,，選擇做一個(gè)家庭主婦,，選擇遵守習(xí)俗主內(nèi)主外之類的也是女性的權(quán)利啊(只要不是被強(qiáng)迫的)，這也是尊重女性選擇,。我并不覺得男女一定是平等的,，因?yàn)閺恼w而言，在生理上確實(shí)存在差異,，使得一些工作更適合男性,，一些更適合女性。整天女權(quán)女權(quán)的人,，很多情況下就是自私，是在要求特權(quán),，這樣一來反而使得真正需要被關(guān)心的男女問題被忽略,，引起矛盾。還有,，追求獨(dú)立,，和隨誰姓有關(guān)系嗎，又不是papi自己改姓,，就算是,，如果是人家感情好真的想，這又關(guān)網(wǎng)友什么事,？這件事上papi只是遵循了默認(rèn)的社會習(xí)俗而已,。

網(wǎng)友觀點(diǎn)5：

所謂 “男權(quán)”、 “女權(quán)” 之類,，可笑而荒謬,。如果一個(gè)名字的姓跟父親姓，或者跟母親姓都
社去會的男權(quán)女權(quán)的問題的話,。因?yàn)橹鴮?shí)有點(diǎn)過了,。確實(shí),，在過去一些年代，孩子基本上都是跟父親姓,。但是社會在發(fā)展,，時(shí)代在進(jìn)步，跟母親姓或者跟父親姓,，那是人家父母兩個(gè)人的事,。只要別人商量好了，兩個(gè)人同意了,，就沒毛病,。對于別人怎么看，我認(rèn)為也不需要太過于在乎,，因?yàn)榭傆腥藭舸?。這種東西完全不涉及，社會公平問題,。其實(shí)都是閑的,。
并且男女平等，不是絕對的平等,，而是相對的平等,。兩個(gè)人覺得平等，那么這個(gè)事情對于他們而言就是平等的,，無所謂男權(quán)和女權(quán),！

網(wǎng)友觀點(diǎn)6：

女權(quán)最基本的，不為男權(quán)添磚加瓦,，如果做不到,，那就等價(jià)交換，絕不搞白送,。
現(xiàn)今社會的各種男女矛盾,，大多數(shù)都是因?yàn)樯鐣J(rèn)男性主導(dǎo)后代冠姓權(quán)的結(jié)果（極端情況，購買或過繼男童繼承自家財(cái)產(chǎn)而無視親生女兒的繼承權(quán)）,，所以家族資源優(yōu)支持先男性,，這不僅體現(xiàn)在結(jié)婚時(shí)，還體現(xiàn)在生命權(quán)（墮女胎）,、受教育權(quán)和家族財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)上等,。進(jìn)而對一個(gè)人社會上賺取財(cái)富和地位產(chǎn)生巨大影響（男女收入差距也正是這一系列冠姓權(quán)后隱藏的資源傾斜造成的結(jié)果之一）
由于這一切多重且強(qiáng)制向男性的傾斜，強(qiáng)行將女性打壓至多重的弱勢處境中,，從而更進(jìn)一步導(dǎo)致了女性對后代的冠姓權(quán)的喪失,，環(huán)環(huán)相扣的惡性循環(huán)持續(xù)了上下五千年至今仍在繼續(xù)。
若非現(xiàn)今有法律條文在，女性想要后代跟自己的姓,，怕是要比實(shí)現(xiàn)需要改變整個(gè)社會結(jié)構(gòu)才能達(dá)成的同工同酬還要難上加難,。
所以說冠姓權(quán)和在社會層面上政治軍事經(jīng)濟(jì)個(gè)方面的權(quán)利是互相促進(jìn)相輔相成。放棄或怠慢任何一項(xiàng)勢必導(dǎo)致其它各方面權(quán)利的削弱或直接喪失,。