一段時(shí)期以來(lái)，歷史虛無(wú)主義思潮在一些領(lǐng)域尤其是互聯(lián)網(wǎng)和思想文化領(lǐng)域沉渣泛起,，引起人們的關(guān)注和警惕,。習(xí)近平總書記在中央政治局第二十五次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持用唯物史觀來(lái)認(rèn)識(shí)和記述歷史,，讓歷史說(shuō)話,，用史實(shí)發(fā)言。烏云遮不住歷史的天空,，謊言撼不動(dòng)鐵鑄的史實(shí),。旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義，是鞏固意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),、維護(hù)國(guó)家政治安全必須正視和解決的重大課題,。

深刻認(rèn)識(shí)歷史虛無(wú)主義的危害

古人云：“滅人之國(guó)，必先去其史,；隳人之枋,，敗人之綱紀(jì)，必先去其史,；絕人之才,，湮塞人之教，必先去其史,；夷人之祖宗,，必先去其史?！币粋€(gè)沒有歷史記憶的民族是沒有前途的,，一個(gè)歷史虛無(wú)主義盛行的社會(huì)將沒有明天。

在蘇聯(lián)解體前夕,，其國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了一場(chǎng)反思?xì)v史,、重評(píng)歷史的運(yùn)動(dòng)，從批判斯大林,、列寧開始,，進(jìn)而否定十月革命，否定社會(huì)主義道路,，否定社會(huì)主義建設(shè)成就,，攻擊抹黑革命領(lǐng)袖。人們?cè)跉v史迷霧中陷入現(xiàn)實(shí)迷途,，最終坐觀蘇聯(lián)的解體,。可以說(shuō),，歷史虛無(wú)主義在蘇共垮臺(tái)和蘇聯(lián)解體中起到了催化劑作用,。這一慘痛教訓(xùn)警示我們：一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的,，政治動(dòng)蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生,，但思想演化卻是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程,。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)尖銳復(fù)雜、敵對(duì)勢(shì)力加緊對(duì)我進(jìn)行思想文化滲透侵蝕的今天,，歷史虛無(wú)主義絕不僅僅是一個(gè)學(xué)術(shù)問題,，而是一個(gè)必須嚴(yán)肅應(yīng)對(duì)的政治問題。

歷史虛無(wú)主義否定近代中國(guó)革命發(fā)生的必然性,、馬克思主義的進(jìn)步性,、社會(huì)主義的優(yōu)越性，必然會(huì)影響人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信,、理論自信,、制度自信和文化自信。獨(dú)特的文化傳統(tǒng),、獨(dú)特的歷史命運(yùn),、獨(dú)特的基本國(guó)情,，注定了要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,，必須走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。近代以來(lái),，中國(guó)人民在苦難中覺醒和奮起,，積極探索中國(guó)應(yīng)該走什么樣的道路、朝什么樣的方向發(fā)展這個(gè)根本問題,。仁人志士進(jìn)行了各種嘗試,，無(wú)論是君主立憲制，還是多黨制,、總統(tǒng)制,，結(jié)果都行不通。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民,，把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合,，找到了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的新民主主義革命道路和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路,。只有正確認(rèn)識(shí)近代以來(lái)中國(guó)歷史發(fā)展,，深刻把握探索道路過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能增強(qiáng)我們的道路自信,。如果任由歷史虛無(wú)主義按照西方參照系重評(píng)歷史,，全盤照搬西方的洋辦法解決中國(guó)的問題，將會(huì)嚴(yán)重影響民族復(fù)興的步伐,。

歷史虛無(wú)主義質(zhì)疑革命英雄壯舉,、丑化革命領(lǐng)袖形象,，必然會(huì)帶來(lái)中國(guó)人民共同奮斗精神基礎(chǔ)的動(dòng)搖。在中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中,，正是無(wú)數(shù)革命英雄人物的艱辛探索,、無(wú)私奉獻(xiàn)、勇于犧牲,，才構(gòu)筑起中華民族的精神高地,，鑄就了我們接續(xù)奮斗的精神支柱。中國(guó)共產(chǎn)黨以其指導(dǎo)理論的先進(jìn)性,、社會(huì)基礎(chǔ)的廣泛性,、為國(guó)為民的堅(jiān)定性，引領(lǐng)中華民族走過(guò)“雄關(guān)漫道真如鐵”的昨天,，跨越“人間正道是滄?！钡慕裉欤~向“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”的明天,。如果任由歷史虛無(wú)主義消解英雄精神,、抹黑黨的形象，錯(cuò)誤的價(jià)值觀念就會(huì)占領(lǐng)人們的心靈,，思想文化陣地就會(huì)失守,，黨的合法執(zhí)政地位就會(huì)受到質(zhì)疑，敵對(duì)勢(shì)力“顏色革命”的陰謀就可能會(huì)得逞,。

唯物史觀與唯心史觀的對(duì)壘

唯心史觀是歷史虛無(wú)主義的認(rèn)識(shí)論根源,。歷史虛無(wú)主義者不是從歷史發(fā)展的實(shí)際情形出發(fā)，而是單憑主觀推斷,，或根據(jù)自己觀念闡釋的需要,，任意解讀歷史、歪曲歷史,、虛構(gòu)歷史,，從而否定歷史、糟蹋歷史,。因此,，我們與歷史虛無(wú)主義的斗爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是唯物史觀與唯心史觀的斗爭(zhēng),，反對(duì)歷史虛無(wú)主義就要始終堅(jiān)持唯物史觀,。

馬克思主義告訴我們，唯物史觀是“唯一科學(xué)的歷史觀”,，是人們正確對(duì)待歷史的根本指針,。這個(gè)指針涵蓋的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法是：站在黨和人民的立場(chǎng)，用辯證的,、歷史的,、實(shí)踐的觀點(diǎn)來(lái)解讀和運(yùn)用歷史,，堅(jiān)持黨性原則與科學(xué)精神的統(tǒng)一，正確看待和處理政治與學(xué)術(shù),、歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系,，既肯定主流也不否認(rèn)支流的存在，既強(qiáng)調(diào)對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握也承認(rèn)人的主體作用,。

堅(jiān)持唯物史觀就要站穩(wěn)黨和人民的立場(chǎng),。立場(chǎng)是觀察歷史、分析問題的立足點(diǎn),，決定看問題的角度,，是非、正誤,、美丑,、榮辱等價(jià)值命題都源于立場(chǎng)。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,，站在人民的立場(chǎng)看問題才能把握歷史的前進(jìn)方向和發(fā)展規(guī)律,，從而得出符合歷史事實(shí)的正確結(jié)論；我們黨是人民利益的忠實(shí)代表,，這是一個(gè)被90多年實(shí)踐反復(fù)證明的事實(shí),，站在黨的立場(chǎng)就是站在人民的立場(chǎng)。那些反對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命的人,，那些否定社會(huì)主義探索和改革開放的人,，那些貶損、嘲弄,、侮辱英雄模范人物的人，那些用美妙動(dòng)聽的言詞鼓吹所謂“普世價(jià)值”的人,，都與人民的思想感情,、價(jià)值取向、利益訴求格格不入,。立場(chǎng)站錯(cuò)了,，一切皆錯(cuò)。

堅(jiān)持唯物史觀就必須運(yùn)用科學(xué)的理論思維,。恩格斯指出,，沒有理論思維，就無(wú)法使兩件事實(shí)聯(lián)系起來(lái),，無(wú)法洞察二者之間既有的聯(lián)系,。“錯(cuò)誤的思維貫徹到底,，必然走向原出發(fā)點(diǎn)的反面,?！泵鎸?duì)浩如煙海的歷史資料，歷史唯物主義者總是以聯(lián)系的而不是孤立的,、全面的而不是片面的,、發(fā)展的而不是靜止的、辯證的而不是形而上學(xué)的理論思維進(jìn)行整體的把握和本質(zhì)的分析,。沒有科學(xué)的理論思維,，僅憑個(gè)別事件、表面現(xiàn)象,，主觀地,、甚至情緒化地妄下斷言，正是歷史虛無(wú)主義的一個(gè)重要特征,，也是其判斷和結(jié)論之所以錯(cuò)誤的主要原因,。

堅(jiān)持唯物史觀就要具體問題具體分析。任何歷史人物的活動(dòng),，都是在一定的時(shí)間和空間進(jìn)行的,，必然受到客觀條件的制約和推動(dòng)；任何歷史事件,，都是在特定的背景下發(fā)生的,，自有其具體成因和軌跡。因此,，對(duì)歷史事件和歷史人物,，只有放在具體條件、具體歷史背景下來(lái)分析,，才能做出正確評(píng)判,，而不是采取實(shí)用主義的態(tài)度，把歷史和現(xiàn)實(shí)做簡(jiǎn)單的比附,，甚至根據(jù)西方的價(jià)值觀和話語(yǔ)體系進(jìn)行主觀解讀和判斷,。例如，用洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的畸形開放和今天我國(guó)的改革開放作簡(jiǎn)單類比,，用改革開放后30年取得的成就否定改革開放前30年的探索,，用一般人的“生理學(xué)”去否定英雄危急時(shí)刻的壯舉，等等,，所呈現(xiàn)的,，除了惡意攻擊，就是機(jī)械的,、形而上學(xué)的認(rèn)識(shí)方法,。

堅(jiān)持唯物史觀就要客觀、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí),。歷史的研究和結(jié)論是建立在客觀事實(shí)的實(shí)證基礎(chǔ)之上的,。唯物史觀堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、從中國(guó)的國(guó)情出發(fā),，而不是從西方的既有觀念出發(fā),；堅(jiān)持實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí),，而不是先入為主,，把社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的一切問題都?xì)w咎于歷史人物，把個(gè)人生活中的不如意向歷史發(fā)泄,。如果對(duì)歷史材料的真?zhèn)尾蛔隹甲C而僅靠道聽途說(shuō)的“野史”就敢于立論,，如果僅憑一些表面的現(xiàn)象就主觀想象胡亂推斷，那么,，所謂“研究”,、所謂“新發(fā)現(xiàn)”、所謂“還原真相”只能是顛倒是非,、混淆黑白,。誠(chéng)如列寧所說(shuō)：“在社會(huì)現(xiàn)象領(lǐng)域，沒有哪種方法比胡亂抽出一些個(gè)別實(shí)事和玩弄實(shí)例更普遍,、更站不住腳的了,。”

俗話說(shuō)：“煉就金剛身,，不怕百毒侵,。”我們要防范和抵制歷史虛無(wú)主義的滲透影響,，就必須切實(shí)掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀,、方法論，掌握觀察分析歷史的“望遠(yuǎn)鏡”和“顯微鏡”,，提高認(rèn)識(shí)水平,，筑牢思想堤壩，夯實(shí)精神防線,。

維護(hù)正史信史的嚴(yán)肅性權(quán)威性

習(xí)總書記深刻指出：“對(duì)我們共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑,。多重溫我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命的偉大歷史,，心中就會(huì)增添很多正能量?！比说乃枷霠I(yíng)養(yǎng),，離不開從歷史中汲取；人的高尚情感,，同樣要從歷史中獲得,。但由于歷史虛無(wú)主義作祟，一些野史歪史大行其道,，如同毒草一般,，為害甚烈。與歷史虛無(wú)主義作斗爭(zhēng),，就必須維護(hù)正史信史的嚴(yán)肅性權(quán)威性,，尤其是對(duì)于中國(guó)革命、建設(shè)和改革的正史信史,，要像愛惜自己的“羽毛”一樣,，去維護(hù)它、捍衛(wèi)它,。

史學(xué)工作者和理論工作者要增強(qiáng)使命感,、責(zé)任感，強(qiáng)化黨史,、國(guó)史,、軍史工作的戰(zhàn)斗性，主動(dòng)發(fā)聲,、占領(lǐng)陣地,，大張旗鼓地宣傳我黨我軍的光榮歷史，蕩滌雜音,、正本清源,，讓正確的聲音蓋過(guò)謠言和奇談怪論。要按照習(xí)總書記所要求的,，堅(jiān)持用唯物史觀來(lái)認(rèn)識(shí)和記述歷史,，把歷史結(jié)論建立在翔實(shí)準(zhǔn)確的史料支撐和深入細(xì)致的研究分析的基礎(chǔ)上。加強(qiáng)研究工作,，加大宣傳力度,。對(duì)于惡意攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，歪曲黨史國(guó)史軍史,，造謠生事的言論,，要理直氣壯地進(jìn)行批駁，大膽揭露,，還原真相,，形成“以正壓邪”的良好輿情生態(tài)。

廣大官兵學(xué)習(xí)歷史一定要擦亮雙眼,，擇其善者而從之,，其不善者而改之。要從正史信史中深入了解黨和國(guó)家事業(yè)的來(lái)龍去脈，汲取我們黨和國(guó)家的歷史經(jīng)驗(yàn),，正確了解黨和國(guó)家歷史上的重大事件和重要人物,，自覺做到知史愛黨、知史愛國(guó),。作為普通官兵,，不能認(rèn)為凈化輿論環(huán)境這樣的“大事”與自己無(wú)關(guān)。在信息時(shí)代,，人人都有麥克風(fēng),，人人都是輿論生態(tài)鏈條中的重要一環(huán)。謠言止于智者,，更止于治者,。我們既要依法懲治造謠生事者，也要做到明辨是非,，潔身自好,，不信謠不傳謠，斬?cái)鄽v史虛無(wú)主義的傳播鏈條,，為純凈輿論環(huán)境作出自己的貢獻(xiàn),。（劉正斌 古琳暉 王喆）