2011年10月13日,，在佛山兩歲女童小悅悅的事件中，小悅悅在一條巷子里被一輛面包車兩次碾壓,，肇事司機(jī)開(kāi)車逃跑,。之后有十幾個(gè)路人從女童身邊經(jīng)過(guò)，卻都不聞不問(wèn),。幾分鐘后小女孩又被一輛小型貨柜車輾過(guò),，最后一位撿垃圾的阿姨將小悅悅抱到了路邊。類似惡性交通事故在中國(guó)層出不窮,，對(duì)這些交通肇事致死事件,，公眾關(guān)注的焦點(diǎn)不是誰(shuí)違反交通規(guī)則，而是駕駛員和路人的冷漠,。人們也開(kāi)始議論：“見(jiàn)死不救”的人僅僅是道德淪落,，還是違悖公民的法律義務(wù)?“見(jiàn)死不救”是否因該承擔(dān)法律責(zé)任?

見(jiàn)死不救，從本質(zhì)上說(shuō)是一種不作為的行為,。一般公民見(jiàn)死不救承擔(dān)社會(huì)輿論的譴責(zé),，不承擔(dān)法律責(zé)任，因?yàn)闆](méi)有法律特定義務(wù),，但負(fù)有特定義務(wù)的公務(wù)員,、工作人員及法律授權(quán)的人員不但違法甚至犯罪。如警察,、黨員,、夫妻關(guān)系的,有撫養(yǎng)扶助關(guān)系的父母和子女。

見(jiàn)死不救即不作為,，是指某人有作為義務(wù)并有能力履行該義務(wù),，卻不履行,，由此造成或可能造成法益侵害結(jié)果的情況。行為人作為義務(wù)的來(lái)源大致有四種：職務(wù)行為(如醫(yī)生有救治傷者的義務(wù)),、法令行為(如公民有納稅的義務(wù)),、法律行為(如合同當(dāng)事人有履行合同的義務(wù))、先行行為(如幫朋友看護(hù)小孩有保護(hù)小孩的義務(wù)),。

見(jiàn)危不救助,，是刑法概念中的不作為行為，目前我國(guó)沒(méi)有規(guī)定針對(duì)于一般主體的“見(jiàn)危不救助罪”,，成立不作為犯罪需要有作為義務(wù)這一客觀要件,，我國(guó)目前采用的義務(wù)來(lái)源主要有法律明文規(guī)定的作為義務(wù)，職業(yè)業(yè)務(wù)要求的作為義務(wù),，法律行為引起的作為義務(wù)以及先行行為導(dǎo)致的作為義務(wù),，基本上是沿襲了形式的法律義務(wù)說(shuō)。而德國(guó)刑法中采用的是保護(hù)義務(wù)和監(jiān)督義務(wù)的功能二分說(shuō),。在我國(guó)的不作為犯論體系之下,，不具備作為義務(wù)是完全阻卻成立不作為犯罪的，所以見(jiàn)危不救助并不一定的構(gòu)成犯罪,，只要具備了上述作為義務(wù)才有可能成立不作為犯,。可以看出這樣的規(guī)定要求特殊主體的法律義務(wù),，而對(duì)于一般主體的見(jiàn)危不救助行為則無(wú)法歸入刑法之中,，而只能由社會(huì)在道德層面加以討論。

不作為具有違法性的實(shí)質(zhì)是行為人本應(yīng)當(dāng)為卻不為而由此產(chǎn)生的對(duì)法益的侵害或威脅,。行為人本應(yīng)作為,，危害結(jié)果本不應(yīng)發(fā)生，而由于行為人的不作為,，危害結(jié)果現(xiàn)實(shí)地發(fā)生了,，也就是說(shuō)，行為人的不作為直接造成了法益侵害的危險(xiǎn)或結(jié)果,。作為義務(wù)與法益保護(hù)之間具有相當(dāng)密切的聯(lián)系,，是保護(hù)法益所必不可少的，也因此在法律,、規(guī)定,、約定中通常明文記載該作為義務(wù)，也就是說(shuō)這種作為義務(wù)是法律義務(wù),。不作為犯簡(jiǎn)單說(shuō)就是行為人沒(méi)有實(shí)施法律所期待的行為,。

如果行為人并無(wú)上述來(lái)源的作為義務(wù)，那么他僅僅可能承擔(dān)倫理道德義務(wù),，而非法律義務(wù),，他的見(jiàn)死不救也僅僅只是違背道德的行為，一般的見(jiàn)死不救正是如此?，F(xiàn)代社會(huì)應(yīng)當(dāng)允許不同倫理價(jià)值觀的存在,。刑法不同與倫理道德，它應(yīng)當(dāng)首先著眼于客觀的行為,，而非人的內(nèi)心世界,。倫理道德應(yīng)當(dāng)由人們發(fā)自內(nèi)心的遵守，而非運(yùn)用刑罰這種殘酷手段強(qiáng)制推行,，且倫理道德時(shí)常反復(fù)變化,。倫理道德與刑法應(yīng)當(dāng)是兩種獨(dú)立的規(guī)范，都是為了維護(hù)一定的利益,。刑法所保護(hù)的是法益,，是重要的生活利益。他們?cè)诒Ｗo(hù)重要利益上可能存在重合(如禁止故意殺人),，但在一般利益上很多不重合之處(如公交車上不給老人讓座),。刑法的目的絕不是維護(hù)倫理道德，而是保護(hù)法益,。

救死扶傷是中華民族的光榮傳統(tǒng),，但是這僅僅停留在道德層面，并沒(méi)有法律硬性規(guī)定,，而且,，道德范疇的事情刑法也不宜過(guò)多的干預(yù)，否則就容易混淆道德與法律的關(guān)系,，并有可能造成社會(huì)秩序的混亂,。

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