【摘要】：證物與物證是不同的概念,。證物是獲得了物證的物,，它本身并不是物證。物證是由證物獲得的兩種事實(shí)：物中的事實(shí)和物所體現(xiàn)的事實(shí),。這兩種事實(shí)只要與案情或其他待證事實(shí)相關(guān)聯(lián)就是物證,。勘驗(yàn)筆錄不是物證,。鑒定結(jié)論不是人證,。把勘驗(yàn)、檢查筆錄和鑒定結(jié)論看作物證之外與物證平行的兩種證據(jù)更講不通,?？彬?yàn)、檢查筆錄和鑒定結(jié)論只是反映了物證的證據(jù)資料,，可以稱之為物證資料,。物證是最佳證據(jù)。我國(guó)刑事司法中,，對(duì)物證已表現(xiàn)出越來(lái)越重視的傾向,。由歷代看重人證到現(xiàn)在看重物證，這是證據(jù)觀念上的一次根本性轉(zhuǎn)變,。這一轉(zhuǎn)變必將開(kāi)創(chuàng)我國(guó)刑事司法重視物證的新時(shí)代,。

【關(guān)鍵詞】：證物；物證,；勘驗(yàn),；檢查；鑒定,；最佳證據(jù)

物證是最重要的證據(jù),。然而,，什么是物證卻是一個(gè)迄今依然需要認(rèn)真研究的重大問(wèn)題。物證概念含混不清,，說(shuō)明人們對(duì)物證的認(rèn)識(shí)模糊,。這種狀況極大地影響了物證作用的正常發(fā)揮。因此,，認(rèn)真研究物證,，力求把物證認(rèn)識(shí)清楚，并在認(rèn)清物證的基礎(chǔ)上,，進(jìn)一步揭示物證的價(jià)值,，這是證據(jù)學(xué)研究中的一項(xiàng)重大課題。

一　證物不是物證

西方國(guó)家法律上的證據(jù)種類中,，很少有物證的規(guī)定,。英國(guó)法律上沒(méi)有物證的明確規(guī)定，只在《1984年警察與刑事證據(jù)法》第19條第3款及第1項(xiàng)規(guī)定：“警察可以扣押在房屋內(nèi)的任何物品,，其條件是……該物品是與警察正在調(diào)查的犯罪有關(guān)的證據(jù),，或者是與其它犯罪有關(guān)的證據(jù)?！盵1]這只是間接提到了物證,。從這一規(guī)定看，英國(guó)法律上理解的物證是指“物品”,。法國(guó)法律上也沒(méi)有物證的明確規(guī)定,，只在《刑事訴訟法》第97條第2款規(guī)定：“經(jīng)預(yù)審法官同意，司法警察官可以只查封有助于查明案件真相的物品和文件,?！盵2]所謂有助于查明案件真相的物品，通常被稱為物證,。這說(shuō)明，法國(guó)法律上也只是間接提到了物證,。這個(gè)物證仍然指物品,。美國(guó)法律上更沒(méi)有物證的明確規(guī)定。美國(guó)學(xué)理上有“實(shí)物證據(jù)”的概念,。美國(guó)學(xué)者華爾茲曾講,；“‘實(shí)物證據(jù)’一詞指案件中的展示物品?！彼J(rèn)為,，實(shí)物證據(jù)有兩種：實(shí)在證據(jù)和示意證據(jù)。所謂實(shí)在證據(jù)是指“案件中‘實(shí)實(shí)在在’的東西,，如真實(shí)的殺人武器,、被指控的偽造支票,、被指控賣給一名便衣警察的海洛因等”。[3]這里所講的“實(shí)在證據(jù)”就是學(xué)者們通常所講的物證,。美國(guó)另有學(xué)者提到,，證據(jù)“包括證言、文書(shū)和有形物”,。[4]所謂有形物指的就是物證,。可見(jiàn),，美國(guó)學(xué)者所理解的物證也是指物品,。德國(guó)、日本,、意大利和加拿大法律上均沒(méi)有物證的規(guī)定,。西方有學(xué)者講：“物證是有客觀存在形式的證據(jù)，就是有大小,、形狀和維度的任何東西,。”[5]這可以看作西方學(xué)者普遍的觀點(diǎn),。這里講的“東西”指的還是物品,。世界主要國(guó)家的法律上，只有俄羅斯和我國(guó)明確規(guī)定了物證,。俄羅斯聯(lián)邦《刑事訴訟法》第83條規(guī)定：“凡是供犯罪所用的工具,；或者保留著罪跡的或曾為刑事被告人犯罪對(duì)象的物品和用犯罪手段所取到的錢款與其他貴重物品，以及一切可用作發(fā)現(xiàn)犯罪的手段,、判明案件實(shí)際情況,、查明犯罪人或反駁對(duì)于刑事被告人的控訴或減輕其責(zé)任的其他物品，都可以作為物證,?！盵6]這一規(guī)定指出了“物證”的多種實(shí)例，但其所有例證指的都是物品,。蘇聯(lián)學(xué)者認(rèn)為：物證“是曾為犯罪實(shí)施工具,、保留犯罪痕跡、或曾為犯罪客體之物,，以及可能成為暴露罪行和發(fā)現(xiàn)犯人的手段之物”,。[7]我國(guó)1979年《刑事訴訟法》第31條、1996年《刑事訴訟法》第42條,、2012年《刑事訴訟法》第48條均有物證的規(guī)定,，但未作任何解釋。學(xué)者們大多認(rèn)為，物證是指據(jù)以證明案件事實(shí)的物品和痕跡,。我國(guó)臺(tái)灣學(xué)者陳樸生也認(rèn)為：“以物為證據(jù)者為物證,。”[8]筆者也曾在《法律科學(xué)》1994年第2期發(fā)表了《論物證》一文,。該文揭示了物證的形成過(guò)程和物證的基本特點(diǎn),，但對(duì)物證概念的研究并無(wú)突破，也認(rèn)為物證是指與待證事實(shí)相關(guān)聯(lián)的一切物,。

以上論述說(shuō)明,，無(wú)論是各國(guó)的法律規(guī)定還是學(xué)者的觀點(diǎn)，都是把物品,、物體,、痕跡或物看作物證。應(yīng)該說(shuō),，這是證據(jù)觀念模糊化的體現(xiàn),。經(jīng)過(guò)深一步的研究，筆者認(rèn)為,，有必要從模糊化的證據(jù)觀念中走出來(lái),。因?yàn)椋镏荒軜?gòu)成證物,，而證物并不是物證,。物證與證物是兩個(gè)雖有聯(lián)系但又各自獨(dú)立的概念。既是各自獨(dú)立的概念,，它們之間就必然是有區(qū)別的,。如果證物就是物證，二者沒(méi)有任何區(qū)別,，那就將“證物”直接稱作“物證”不就完事了,，何必又提出“證物”這一概念呢？其實(shí)不然,，提出“證物”的概念并不是多余的,。有學(xué)者指出：“‘證物’一詞譯自英文‘evidentiary item ’，‘ evidentiary’有……‘提供證據(jù)的’之意,?！盵9]從這一英語(yǔ)詞匯的含義看，證物只是“提供證據(jù)的”物,。提供什么證據(jù)呢？當(dāng)然是提供物證,。提供物證的“證物”并不是物證,，猶如提供人證的“證人”并不是人證一樣。準(zhǔn)確地講，人證中的證據(jù)是由證人提供的,。這里的“證人”包括親證人和旁證人,。“旁證人”就是通常所說(shuō)的證人,?！坝H證人”就是通常所說(shuō)的當(dāng)事人。物證則是由證物獲得的,。提供了人證的證人不是人證,。同樣，獲得物證的證物也不是物證,。這是很明顯的道理,。

我國(guó)學(xué)者中已有人注意到了證物與物證的區(qū)別。有學(xué)者曾講,，“‘物證’與‘證物’是有著本質(zhì)差異的兩個(gè)概念,，不應(yīng)混淆”，認(rèn)為“‘物證’的最終落腳點(diǎn)為證據(jù),，‘證物’的最終著眼點(diǎn)為物件或物體”,。[10]這一論述是正確的。因?yàn)?，物件或物體本身均不能起到證據(jù)的作用,。那么，證物同物證是什么關(guān)系呢,？證據(jù)學(xué)中有“證據(jù)來(lái)源”的概念,。有學(xué)者講，證據(jù)來(lái)源“指證據(jù)從何處和如何取得的”,。[11]這個(gè)解釋并不準(zhǔn)確,。證據(jù)來(lái)源是指證據(jù)的原生處?！白C據(jù)來(lái)源”的概念并不能適用于人證,。因?yàn)椋俗C中的證據(jù)是由人提供的,，而人提供證據(jù)靠的是意識(shí),。意識(shí)只能反映證據(jù)，反映是派生,，不具有原生性質(zhì),。因此，意識(shí)不可能成為證據(jù)的來(lái)源,。這個(gè)解釋也只能半適用于書(shū)證,。書(shū)證有雙重證據(jù)力：形式證據(jù)力和實(shí)質(zhì)證據(jù)力。形式證據(jù)力來(lái)源于證書(shū)。但對(duì)實(shí)質(zhì)證據(jù)力來(lái)說(shuō),，這個(gè)解釋依然不能適用,。因?yàn)椋瑢?shí)質(zhì)證據(jù)力是指證書(shū)所記載事實(shí)的證據(jù)力,。對(duì)于這樣的證據(jù)力,，證書(shū)只起反映作用，而反映靠的還是人的意識(shí),。如前所述,，意識(shí)不可能成為證據(jù)的來(lái)源?？梢哉f(shuō),，證據(jù)學(xué)中“證據(jù)來(lái)源”的概念完全適用于物證。因?yàn)?，物證就來(lái)源于證物,。由此來(lái)看，物證同證物的關(guān)系就是證據(jù)和證據(jù)來(lái)源的關(guān)系,。物證依證物而存在,，人可以從證物獲得物證，但證物本身并不是證據(jù),，更不是物證,。

二　物證是由證物獲得的事實(shí)

以上論述說(shuō)明，物證與證物是證據(jù)與證據(jù)來(lái)源的關(guān)系,。證物只是物證的來(lái)源,。證物一詞概括的是物與證據(jù)的關(guān)系。除去這層關(guān)系后,，它就是一件物,。這樣的物本身不能說(shuō)明任何問(wèn)題。因?yàn)?，物本身不是證據(jù),。那么，什么是物證呢,？物證是由證物獲得的事實(shí),。要研究這個(gè)問(wèn)題，首先要搞清事實(shí)與物的關(guān)系,。事實(shí)與物是既有密切聯(lián)系又有區(qū)別的兩個(gè)概念,。英國(guó)哲學(xué)家羅素曾講：“當(dāng)我談到一個(gè)‘事實(shí)’時(shí)，我不是指世界上的一個(gè)簡(jiǎn)單的事物,，而是指某種性質(zhì)或某些事物有某種關(guān)系,。因此,，例如我不把拿破侖叫做事實(shí)，而把他有野心或他娶約瑟芬叫做事實(shí),。”[12]這一論述明確指出,，事實(shí)不是簡(jiǎn)單的物,，而是物的性質(zhì)或與物有某種關(guān)系。從這一論述可以看出,，事實(shí)與物既有聯(lián)系,，也有區(qū)別。我國(guó)學(xué)者彭漪漣教授也曾講,，“‘事物’與‘事實(shí)’就其詞義而言,，兩者是明顯有區(qū)別的”。事物“只是用一個(gè)概念來(lái)反映,，并用一個(gè)語(yǔ)詞來(lái)表達(dá)”,，而事實(shí)“卻必須用一個(gè)判斷來(lái)反映（來(lái)作出斷定），并用一個(gè)句子來(lái)表達(dá)的”,。[13]這一論述也從反映層面說(shuō)明了事實(shí)與物的區(qū)別,。不過(guò)，以上論述均將“事物”混同于‘物’卻是不可取的,。因?yàn)?，事物一詞是事和物的統(tǒng)稱，它即蘊(yùn)含物,，也蘊(yùn)含事實(shí),。

物的概念古來(lái)就有?！读凶印S帝》中講：“凡有貌象聲色者,，皆物也?！蔽鞣綄W(xué)者認(rèn)為：“物可分為有體物和無(wú)體物,。”[14]從這些解釋可以看出,，物有貌象聲色方面的區(qū)別,，也有有體與無(wú)體的區(qū)別。事實(shí)也有不同的類型,。比如,，事實(shí)有靜態(tài)和動(dòng)態(tài)之分。靜態(tài)是常在性的,，就是通常所說(shuō)的客觀存在的事實(shí),。事實(shí)客觀存在只能存在于物中,。羅素所講的物的某種性質(zhì)或物有某種關(guān)系，指的就是客觀存在的事實(shí),。其實(shí),，客觀存在的事實(shí)是多方面的。某物存在就能構(gòu)成事實(shí),。比如,，某被害人胃內(nèi)有毒物就是事實(shí)。任何物的特征也都能構(gòu)成事實(shí),。比如,，某物是圓形的，是事實(shí),；另一物是方形的,，也是事實(shí)。某物是紅色的,，是事實(shí),；另一物是綠色的，也是事實(shí),。任何物的大小,、長(zhǎng)短、高矮,、輕重,，都能構(gòu)成事實(shí)。當(dāng)然,，羅素所說(shuō)的物的性質(zhì),、物的關(guān)系也能構(gòu)成事實(shí)?？傊?，物中一切可以體現(xiàn)真實(shí)的點(diǎn)都能構(gòu)成事實(shí)。動(dòng)態(tài)是即逝性的,，就是通常所說(shuō)的客觀外界發(fā)生的事實(shí),。這樣的事實(shí)在它發(fā)生時(shí)是有形象的，其形象是客觀的,、外在的,，當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的人或在附近的人是可以感知的。但當(dāng)事實(shí)結(jié)束后,，其形象也隨之消失,，人就不能直接感知了。動(dòng)態(tài)事實(shí)都是由人的行為和物的變動(dòng)造成的,。人造成事實(shí)靠的還是人的軀體,。人的軀體也是物,。因此，動(dòng)態(tài)事實(shí)都是由物造成的,。靜態(tài)事實(shí)只能依托物而存在,；動(dòng)態(tài)事實(shí)又都是由物造成的。由此來(lái)看,，事實(shí)不是物,，但它又離不開(kāi)物?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有物就沒(méi)有事實(shí),。這就是事實(shí)與物的關(guān)系,。

把事實(shí)與物的關(guān)系搞清后就要進(jìn)一步把事實(shí)的概念搞清。英國(guó)哲學(xué)家羅素在1922年為維特根斯坦的《邏輯哲學(xué)論》一書(shū)所寫的“導(dǎo)論”中曾講：“嚴(yán)格地說(shuō),，事實(shí)是不能定義的,。”羅素的這一觀點(diǎn)一直保持不變,。他認(rèn)為：“‘事實(shí)’這個(gè)詞照我給它的意義來(lái)講,，只能用實(shí)指方式來(lái)下定義?！盵15]因此,，羅素講到事實(shí)時(shí)均采取實(shí)指的方式。其實(shí),，羅素所講“不能定義”的事實(shí),，只是指具體事實(shí)。具體事實(shí)是不能定義的,。前面,，彭漪漣教授所講事實(shí)也是指具體事實(shí)。因?yàn)?，具體事實(shí)“必須用一個(gè)判斷來(lái)反映（來(lái)作出斷定）,，并用一個(gè)句子來(lái)表達(dá)”。由此來(lái)看,，羅素并沒(méi)有真正觸及到事實(shí)能否定義的問(wèn)題,。我國(guó)學(xué)者金岳霖先生也曾講：要回答什么是事實(shí)的問(wèn)題“似乎不是一件容易的事”。盡管如此,，他還是提出了如下定義：“事實(shí)是接受了的或安排了的所與,。”[16]金岳霖先生所說(shuō)的“所與”指的是客觀的呈現(xiàn),?！翱陀^的呈現(xiàn)”一語(yǔ)太籠統(tǒng),，把“客觀的呈現(xiàn)”稱為“所與”又過(guò)于牽強(qiáng)，而“接受了”還是沒(méi)接受,、“安排了”還是沒(méi)安排,，這只是人的主觀需要，與事實(shí)毫無(wú)關(guān)系,。因?yàn)?，無(wú)論接受了還是沒(méi)接受、安排了還是沒(méi)安排,，事實(shí)的本質(zhì)均不會(huì)改變,。可見(jiàn),，上述定義是不準(zhǔn)確的,。金岳霖先生還說(shuō)：“事實(shí)是一種混合物，它是意念與所與的混合物,，我們既可以說(shuō)它是套上意念的所與,，也可以說(shuō)是填入所與的意念?！盵17]這個(gè)看法更不準(zhǔn)確,。事實(shí)不是“物”，更不是“混合物”,。所謂“套上意念的所與”和“填入所與的意念”指的都是主觀對(duì)客觀的反映,，而主觀對(duì)客觀的反映只是人的認(rèn)識(shí)?？梢?jiàn),，這一論述的實(shí)質(zhì)是把人對(duì)客觀存在所作的反映當(dāng)事實(shí)，也就是把人的認(rèn)識(shí)當(dāng)事實(shí),。這顯然是不可取的,。

那么，什么是事實(shí)呢,？事實(shí)是物中的真實(shí)和物所體現(xiàn)的真實(shí)以及客觀外界不斷發(fā)生的一切情況和過(guò)程,。這一定義包含兩方面的內(nèi)容。一方面,，事實(shí)是物中的真實(shí)和物所體現(xiàn)的真實(shí),。事實(shí)就是真實(shí)。物中的真實(shí)和物所體現(xiàn)的真實(shí),，都是由事實(shí)構(gòu)成的,。彭漪漣教授曾講：“任一事物都是許多事實(shí)的統(tǒng)一體?！盵18]這里的“事物”就指物,。這一論述就指明：物中有事實(shí),。明確物中有事實(shí)對(duì)于把握事實(shí)與物的關(guān)系、分清事實(shí)與物的區(qū)別,，最終搞清事實(shí)之所指,，均具有重要意義。物中的事實(shí)指什么呢,？就指物中一切可以體現(xiàn)真實(shí)的點(diǎn),。前面所講的物的大小、長(zhǎng)短,、高矮,、輕重以及物的外部特征和內(nèi)在屬性均是物中可以體現(xiàn)真實(shí)的點(diǎn)。這些體現(xiàn)真實(shí)的點(diǎn)均能構(gòu)成事實(shí),。這樣的事實(shí)就是前面所講的物中的事實(shí),。物所體現(xiàn)的真實(shí)就是羅素所講的“物有某種關(guān)系”，也即物與物之間客觀聯(lián)系所指明的事實(shí),。這種事實(shí)就是前面所講的物所體現(xiàn)的事實(shí)。物中的事實(shí)和物所體現(xiàn)的事實(shí)都是客觀存在的事實(shí),，因而構(gòu)成事實(shí)的靜態(tài),。另一方面，事實(shí)是客觀外界不斷發(fā)生的一切情況和過(guò)程,?？陀^外界不斷發(fā)生的一切情況都是真實(shí)。既是真實(shí),，就是事實(shí),。因?yàn)椋鎸?shí)即事實(shí),。世界充滿了各種各樣的情況,，也就是充滿了各種各樣的事實(shí)。任何情況又都有或長(zhǎng)或短的發(fā)展過(guò)程,。這個(gè)過(guò)程只是事實(shí)的延續(xù),，因而也是事實(shí)?？陀^外界的一切情況和過(guò)程就構(gòu)成事實(shí)的動(dòng)態(tài),，即它們是客觀外界無(wú)時(shí)無(wú)刻、不斷發(fā)生的事實(shí),。事實(shí)可分為多種類型,。靜態(tài)和動(dòng)態(tài)是事實(shí)的兩個(gè)最基本的類型。把握這兩個(gè)類型的事實(shí)對(duì)于人類的一切認(rèn)識(shí)活動(dòng)均具有重大的意義,。出生于奧地利后加入英國(guó)籍的哲學(xué)家,、邏輯學(xué)家維特根斯坦甚至認(rèn)為：“世界是事實(shí)的總和,，而不是物的總和?！盵19]當(dāng)然,，這句話并不全面。應(yīng)該說(shuō),，世界是物與事實(shí)的總和,。德國(guó)哲學(xué)家施太格繆勒曾講：“我們關(guān)于世界的知識(shí)首先不是關(guān)于事物的知識(shí)，而是關(guān)于事實(shí)的知識(shí),?！盵20]這一論述指出，在科研工作和人類的一切認(rèn)識(shí)活動(dòng)中,，重要的不是物而是事實(shí),。

搞清事實(shí)與物的關(guān)系，明確事實(shí)之所指后,，現(xiàn)在來(lái)研究什么是物證,。前面講了，物證是由證物獲得的事實(shí),。那么,，由證物能獲得什么樣的事實(shí)呢？由證物能獲得兩方面的事實(shí),。一方面,，由證物能獲得物中的事實(shí)。物是事實(shí)的統(tǒng)一體,，物中的一切真實(shí)點(diǎn)都是物中的事實(shí),。這些事實(shí)只要與案件或其他待證事實(shí)相關(guān)聯(lián)就是物證。另一方面,，由證物能獲得物體現(xiàn)的事實(shí),。物存在或不存在都能體現(xiàn)出一定的事實(shí)。物的位置移動(dòng),、形體改變,、破碎或毀滅也能體現(xiàn)出一定的事實(shí)。特別是物與物的關(guān)系更能體現(xiàn)出一定的事實(shí),。這些事實(shí)只要與案件或其他待證事實(shí)相關(guān)聯(lián)也是物證,。比如，某殺人案嫌疑人衣服上發(fā)現(xiàn)噴濺狀血跡,。血跡是物,，這些血跡的血型就是物中的真實(shí)點(diǎn)，也就是物中的事實(shí)。血跡的噴濺狀也能體現(xiàn)出一定的事實(shí),，即血跡是噴濺上去的,。經(jīng)鑒定，血跡的血型與被害人血型同一,，這就把血跡與被害人聯(lián)系起來(lái)了,。這種聯(lián)系也能體現(xiàn)出被害人的血跡噴濺在嫌疑人衣服上的事實(shí)。這樣一些事實(shí)因與案情有關(guān)聯(lián),，故能構(gòu)成物證,。再如，被害人胃內(nèi)發(fā)現(xiàn)異物,，經(jīng)鑒定該物有毒性,，這種毒性就是物中的真實(shí)點(diǎn)，也就是物中的事實(shí),；而有毒物處于被害人胃內(nèi)又能體現(xiàn)出被害人因毒而死的事實(shí),。再如，現(xiàn)場(chǎng)有嫌疑人的鞋印也能體現(xiàn)出嫌疑人到過(guò)現(xiàn)場(chǎng)的事實(shí),?？傊矎奈铽@得的事實(shí)只要與案件或其他待證事實(shí)相關(guān)聯(lián),，它就是物證,。可見(jiàn),，物證是事實(shí)而不是物。

為什么歷來(lái)人們對(duì)物證的認(rèn)識(shí)只停留在物上,，而未認(rèn)識(shí)到物證是事實(shí)呢,？這有兩方面的原因。一是人們對(duì)物的認(rèn)識(shí)還不夠深入,，尚未認(rèn)識(shí)到物是眾多事實(shí)的統(tǒng)一體,，即未認(rèn)識(shí)到物中有事實(shí)，更未認(rèn)識(shí)到物能體現(xiàn)出事實(shí),。茶杯是物,。茶杯的顏色、形狀,、高矮,、大小，茶杯帶把,、帶蓋以及茶杯的質(zhì)料,，都是物中的事實(shí)；茶杯的位置移動(dòng)、形體改變以及茶杯破碎,，均能體現(xiàn)出事實(shí),。為什么呢？因?yàn)?，物通體都是真實(shí),，物的變化也是真實(shí)。真實(shí)即事實(shí),；真實(shí)也能體現(xiàn)事實(shí),。這就是物中有事實(shí)、物能體現(xiàn)事實(shí)的根源,。二是區(qū)分物與事實(shí)有一定的難度,，因?yàn)槭聦?shí)就存在于物中，甚至物本身也能構(gòu)成事實(shí),。比如,，某嫌疑人家中有海洛因就是事實(shí)，或者說(shuō),，某嫌疑人家中查獲的是海洛因就是事實(shí),。這兩項(xiàng)事實(shí)構(gòu)成中均有海洛因，有海洛因是事實(shí),，是海洛因也是事實(shí),。這些情況說(shuō)明，事實(shí)和物緊密相連,，這就使人們很難發(fā)現(xiàn)二者的區(qū)別,。然而，無(wú)論有多難,，事實(shí)和物的界限還是要?jiǎng)澢?。因?yàn)椋C據(jù)是事實(shí)并不是物,。證據(jù)有四大功能,。證據(jù)的第一大功能是作認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，可以作認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的是事實(shí)而不是物,；證據(jù)的第二大功能是作思想的指南,，可以作思想指南的是事實(shí)而不是物；證據(jù)的第三大功能是作證明的根據(jù),，可以作證明根據(jù)的還是事實(shí)而不是物,；證據(jù)的第四大功能是作檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)，可以作檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的更是事實(shí)而不是物,。這些情況充分說(shuō)明,，物證是由物獲得的事實(shí)而不是物本身,。

三　勘驗(yàn)、檢查筆錄和鑒定結(jié)論是物證資料

以上研究揭示出,，物不是證據(jù),，證物也不是物證，指明物證是由證物獲得的事實(shí),。在物證研究中,，還有一個(gè)問(wèn)題：勘驗(yàn)、檢查筆錄和鑒定結(jié)論是什么,？這是一個(gè)更重大的問(wèn)題,。《英國(guó)大百科全書(shū)》中指出,，當(dāng)事人和鑒定人均可取得證人的資格,。[21]英國(guó)學(xué)術(shù)界將鑒定結(jié)論稱為鑒定人意見(jiàn)。鑒定人既是證人,，鑒定人意見(jiàn)自然就是證人證言,。英國(guó)學(xué)者羅伯特·克羅斯將勘驗(yàn)歸人實(shí)物證據(jù)之中。[22]這就是說(shuō),，英國(guó)學(xué)術(shù)界視鑒定結(jié)論為人證,，視勘驗(yàn)筆錄為物證。美國(guó)《聯(lián)邦證據(jù)規(guī)則》第702條明確規(guī)定：“憑借知識(shí),、技能,、經(jīng)驗(yàn)、訓(xùn)練或教育而夠格為專家的證人,，可以以意見(jiàn)或其他形式就此作證”,，并把這種證詞規(guī)定為“專家的證言?！盵23]德國(guó)和日本法律上均無(wú)物證,，卻將鑒定和勘驗(yàn)規(guī)定為兩種證據(jù)。[24]我國(guó)法律＿上將物證,、勘驗(yàn)檢查筆錄,、鑒定結(jié)論規(guī)定為三種證據(jù),。這些學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和法律規(guī)定,，都值得研究。

上述觀點(diǎn)和規(guī)定的共同點(diǎn)是把勘驗(yàn),、檢查筆錄和鑒定結(jié)論都看作證據(jù),。這是缺乏根據(jù)的。要搞清勘驗(yàn),、檢查筆錄和鑒定結(jié)論是不是證據(jù),，首先要搞清勘驗(yàn)、檢查和鑒定的實(shí)質(zhì)。那么,，勘驗(yàn),、檢查和鑒定是干什么的呢？舊中國(guó)時(shí)有學(xué)者稱“勘驗(yàn)為證據(jù)調(diào)查”,，指出：“勘驗(yàn)之行為,，猶如人證中之訊（詢）問(wèn)證人也?！爆F(xiàn)在也有學(xué)者講：“勘驗(yàn)是對(duì)與案件有關(guān)的場(chǎng)所,、物品、尸體,、人身進(jìn)行觀察,、檢驗(yàn)，以便發(fā)現(xiàn)和收集證據(jù),?？彬?yàn)筆錄是對(duì)勘驗(yàn)活動(dòng)的過(guò)程及所發(fā)現(xiàn)的事實(shí)的客觀記錄?！盵25]民國(guó)時(shí)期大理院判例講：“鑒定只系一種調(diào)查證據(jù)的方法,。”[26]這些論述指明,，勘驗(yàn)和鑒定都是證據(jù)調(diào)查活動(dòng),。當(dāng)然‘鑒定較之勘驗(yàn)涉及面要更廣一些，除了一般的調(diào)查外還包括鑒別,、檢驗(yàn)和判斷,。這些都是認(rèn)識(shí)活動(dòng)采取的措施，自然也屬于證據(jù)調(diào)查的范疇,。因此,，證據(jù)調(diào)查就是勘驗(yàn)、檢查和鑒定的實(shí)質(zhì),?？彬?yàn)的客體包括現(xiàn)場(chǎng)、尸體,、物體,、物品和痕跡等，這些都是物,。檢查的客體是人的軀體,，人的軀體也是物。鑒定的種類很多,、范圍很廣,，但任何鑒定都有檢材,，檢材也是物。因此,，勘驗(yàn),、檢查和鑒定面對(duì)的都是物?？彬?yàn),、檢查和鑒定都是證據(jù)調(diào)查活動(dòng)。那么,，被調(diào)查的證據(jù)在哪里呢,。就在物中或由物體現(xiàn)。一起刑事案件發(fā)生后,，偵查人員為什么要搶在第一時(shí)間趕赴現(xiàn)場(chǎng),，進(jìn)行勘驗(yàn)？就是為了從現(xiàn)場(chǎng)獲取證據(jù),。偵查進(jìn)行中偵查人員為什么要反復(fù)對(duì)物的場(chǎng)所和各種形態(tài)的物進(jìn)行觀察,、檢查、分析和研究,？偵查部門為什么要指派或聘請(qǐng)有專門知識(shí)的人進(jìn)行檢驗(yàn),、鑒別、推理和判斷,？有些物為什么還要送專門機(jī)關(guān)進(jìn)行鑒定,？這一切都是為了發(fā)現(xiàn)證據(jù)、鑒別證據(jù),、準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)證據(jù),。由此來(lái)看，將勘驗(yàn),、檢查和鑒定的性．質(zhì)定為證據(jù)調(diào)查是適宜的,。其次要搞清，勘驗(yàn),、檢查和鑒定調(diào)查的證據(jù)指什么,。勘驗(yàn)?zāi)馨l(fā)現(xiàn)一些重要事實(shí),。比如,，現(xiàn)場(chǎng)有可疑鞋紋印跡的事實(shí)、有可疑指紋印跡的事實(shí),、有可疑血的事實(shí)等,。這些事實(shí)如經(jīng)確認(rèn)與本起刑事案件有關(guān)聯(lián),，自然就是證據(jù),。檢查也會(huì)發(fā)現(xiàn)一些重要事實(shí),。比如，檢查嫌疑人身體發(fā)現(xiàn)嫌疑人手上有傷并曾流血的事實(shí),，同時(shí)提取了嫌疑人的指紋和鞋紋,，抽取了嫌疑人的血樣，一并送去鑒定,。經(jīng)鑒定確認(rèn),，嫌疑人指紋與現(xiàn)場(chǎng)可疑指紋印跡同一，嫌疑人鞋紋與現(xiàn)場(chǎng)可疑鞋紋印跡同一,，嫌疑人血樣的DNA檢測(cè)也同現(xiàn)場(chǎng)可疑血跡的DNA比對(duì)成功,，這就說(shuō)明現(xiàn)場(chǎng)可疑鞋紋印跡、可疑指紋印跡和可疑血跡這三項(xiàng)事實(shí)均與案情有關(guān)聯(lián),，因而都是證據(jù),。這些證據(jù)都是物中的事實(shí)或物所體現(xiàn)的事實(shí)。這就是勘驗(yàn),、檢查和鑒定調(diào)查的證據(jù),。最后要搞清，勘驗(yàn),、檢查和鑒定調(diào)查的是什么證據(jù),。勘驗(yàn),、檢查和鑒定發(fā)現(xiàn)和查明的事實(shí)有兩種情況,。一種是物中存在的事實(shí)。比如指紋的特征,、鞋紋的特征和血跡的DNA,，都是物中存在的事實(shí)。另一種是由物體現(xiàn)的事實(shí),。比如,，現(xiàn)場(chǎng)的可疑鞋紋印跡和可疑指紋印跡查明均是嫌疑人的，就能體現(xiàn)出嫌疑人到過(guò)現(xiàn)場(chǎng)的事實(shí),；嫌疑人血樣的DNA檢測(cè)同現(xiàn)場(chǎng)可疑血跡的DNA比對(duì)成功,，又能體現(xiàn)出，嫌疑人作案受到反抗,，因而手被打傷并當(dāng)即流血的事實(shí),。這兩種情況下的事實(shí)都由物獲得，因而只能構(gòu)成物證,。由此來(lái)看,，勘驗(yàn)、檢查和鑒定調(diào)查的都是物證,。

搞清上述三個(gè)問(wèn)題后,，再來(lái)研究勘驗(yàn),、檢查筆錄和鑒定結(jié)論是不是證據(jù)?？彬?yàn),、檢查和鑒定都是證據(jù)調(diào)查活動(dòng)，調(diào)查的證據(jù)是物中的事實(shí)和物所體現(xiàn)的事實(shí),，而這些事實(shí)均構(gòu)成物證,。這就是說(shuō)，勘驗(yàn),、檢查和鑒定前客觀外界只存在物證,。那么，勘驗(yàn),、檢查和鑒定后產(chǎn)生的勘驗(yàn),、檢查筆錄和鑒定結(jié)論是什么呢？英國(guó)學(xué)者將勘驗(yàn)視為物證,。這種看法并不準(zhǔn)確,。勘驗(yàn)就是對(duì)物證作調(diào)查,。物證是物中的事實(shí)和物所體現(xiàn)的事實(shí),，這些事實(shí)均在客觀外界?？彬?yàn)筆錄只能從某一角度反映物證,，且不能反映透徹?？彬?yàn)筆錄反映了物證,，但它并不是物證本身。物證仍然是物中的事實(shí)和物所體現(xiàn)的事實(shí),。英國(guó)學(xué)者的觀點(diǎn)和美國(guó)法律上的規(guī)定,，均把專家視為證人、把專家意見(jiàn)視為專家證言,，其實(shí)質(zhì)是把鑒定人看作證人,，將鑒定結(jié)論看作證人證言。這就更不準(zhǔn)確了,。鑒定人并不是證人,。證人規(guī)定在實(shí)體過(guò)程，而鑒定人是在程序過(guò)程才出現(xiàn)的,；證人由案件事實(shí)決定,，鑒定人卻是司法機(jī)關(guān)指派或聘請(qǐng)的；證人不可替代，鑒定人卻可以更換,?？梢?jiàn)，鑒定人不是證人,。至于鑒定結(jié)論，它是物證調(diào)查的產(chǎn)物,。物證調(diào)查的結(jié)果怎么能跑出人證來(lái),？這同給馬照像，照出來(lái)卻是一頭駱駝一樣不可思議,。西方法律上普遍沒(méi)有物證的規(guī)定,，有些國(guó)家卻將勘驗(yàn)和鑒定規(guī)定為兩種證據(jù)。這樣的規(guī)定意味著,，物中沒(méi)有證據(jù),，但經(jīng)勘驗(yàn)、檢查和鑒定后產(chǎn)生了兩種證據(jù),。這顯然是講不通的,。物中有證據(jù)，勘驗(yàn),、檢查筆錄和鑒定結(jié)論也不是證據(jù)本身,；物中沒(méi)有證據(jù)，勘驗(yàn),、檢查筆錄和鑒定結(jié)論反倒成了證據(jù),，這樣的證據(jù)從何而來(lái)？難道能從天上掉下來(lái)嗎,？我國(guó)法律上將物證,、勘驗(yàn)檢查筆錄和鑒定結(jié)論規(guī)定為三種證據(jù)，也講不通,?？彬?yàn)、檢查和鑒定就是對(duì)物證作調(diào)查,。調(diào)查前只有一種證據(jù),，這就是物證。調(diào)查后成了三種證據(jù),。這新增加的兩種證據(jù)從何而來(lái),？

上面的論述說(shuō)明，將勘驗(yàn)筆錄看作物證不妥,；將鑒定結(jié)論視為人證也不妥,；不提物證，只將勘驗(yàn),、檢查筆錄和鑒定結(jié)論視為兩種證據(jù)仍不妥,；既有物證,，又將勘驗(yàn)、檢查筆錄和鑒定結(jié)論視為物證之外,、與物證平行的兩種證據(jù)更不妥,。那么，勘驗(yàn),、檢查筆錄和鑒定結(jié)論是什么呢,？勘驗(yàn)、檢查筆錄是對(duì)勘驗(yàn),、檢查活動(dòng)和這一活動(dòng)中所觀察到的事實(shí)所作的客觀記錄,；鑒定結(jié)論是鑒定人對(duì)司法機(jī)關(guān)提供的檢材進(jìn)行檢驗(yàn)、鑒別,、推理和判斷后對(duì)勘驗(yàn),、檢查中發(fā)現(xiàn)的認(rèn)識(shí)不清的事實(shí)所作的結(jié)論。無(wú)論是觀察還是檢驗(yàn),、鑒別,、推理和判斷，都是人的認(rèn)識(shí)活動(dòng),。只要是人的認(rèn)識(shí),，都是意識(shí)對(duì)客觀事實(shí)的反映。因此,，勘驗(yàn),、檢查筆錄和鑒定結(jié)論都是物證的反映。所不同者,，勘驗(yàn),、檢查筆錄是感性認(rèn)識(shí)，鑒定結(jié)論是理性認(rèn)識(shí),?？彬?yàn)、檢查筆錄和鑒定結(jié)論反映物證,，它們本身并不是物證,。因?yàn)椋镒C仍然是物中的事實(shí)和物所體現(xiàn)的事實(shí),?？彬?yàn)、檢查筆錄和鑒定結(jié)論只是反映了物證的證據(jù)資料,，可以稱之為物證資料,。這就是勘驗(yàn)、檢查筆錄和鑒定結(jié)論的本質(zhì)。有學(xué)者講：“鑒定結(jié)論以其科學(xué)性和法律性能確定許多實(shí)物證據(jù)的相關(guān)性,、印證其他證據(jù)的真?zhèn)魏涂尚哦?，在直接認(rèn)定案情、認(rèn)定行為人刑事責(zé)任能力等方面具有不可替代的作用,。因此,，不能簡(jiǎn)單地將鑒定結(jié)論看作物證的反映?！盵27]這一論述是值得研究的,。其一，鑒定結(jié)論只有科學(xué)性,，沒(méi)有法律性,。因?yàn)?，鑒定是認(rèn)識(shí)活動(dòng),，與法律無(wú)關(guān)。鑒定也只遵循認(rèn)識(shí)的規(guī)律,。其二,，所謂不能簡(jiǎn)單地將鑒定結(jié)論看作物證的反映意味著鑒定結(jié)論還具有超出物證的意義。這是講：不通的,。鑒定中無(wú)論是檢驗(yàn),、鑒別，還是推理和判斷均圍繞物證進(jìn)行,，其目的都是為了把物證認(rèn)識(shí)準(zhǔn)確,。鑒定認(rèn)識(shí)的范圍內(nèi)只有物證。因此,，鑒定結(jié)論只能反映物證,，不可能有超出物證的意義。

勘驗(yàn),、檢查筆錄和鑒定結(jié)論只是物證資料,，它們的意義就是代替物證發(fā)揮作用。既有物證,，為什么還要物證資料代替它發(fā)揮作用呢,？因?yàn)椋镒C是事實(shí),，它無(wú)論發(fā)揮認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的作用還是發(fā)揮思想指南,、證明根據(jù)、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的作用,，都必須通過(guò)人的認(rèn)識(shí),。不通過(guò)人的認(rèn)識(shí)，它的作用就發(fā)揮不出來(lái)。人認(rèn)識(shí)物證就會(huì)產(chǎn)生物證資料,。物證的作用就是通過(guò)物證資料發(fā)揮出來(lái)的,。但要明確，物證資料只是人對(duì)物證的反映,，而物證仍然是物中的事實(shí)和物所體現(xiàn)的事實(shí),。這就是證據(jù)問(wèn)題上一條重要的界限，這個(gè)界限永遠(yuǎn)要?jiǎng)澢?。因此,，從形式上看，法官是用勘?yàn),、檢查筆錄和鑒定結(jié)論認(rèn)定案件事實(shí)并給被告人定罪的,，但從實(shí)質(zhì)上看，真正起到認(rèn)定案件事實(shí)并給被告人定罪作用的,，還是被勘驗(yàn),、檢查筆錄和鑒定結(jié)論反映的事實(shí)。因?yàn)?，法官無(wú)論定案還是定罪都必須有充分確實(shí)的事實(shí),，沒(méi)有事實(shí)既不能定案，更不能定罪,。舉例來(lái)說(shuō),，某殺人案中偵查人員檢查犯罪嫌疑人身體時(shí)，發(fā)現(xiàn)其衣服上有血跡,。檢查筆錄反映了這一事實(shí),。勘驗(yàn)現(xiàn)場(chǎng)又發(fā)現(xiàn)了可疑血跡,，勘驗(yàn)筆錄反映了這一事實(shí),。經(jīng)鑒定，犯罪嫌疑人衣服上血跡的DNA與被害人比對(duì)成功,；現(xiàn)場(chǎng)可疑血跡的DNA又與犯罪嫌疑人比對(duì)成功,。鑒定結(jié)論通過(guò)檢驗(yàn)、鑒別和判斷,，對(duì)這兩項(xiàng)事實(shí)也作出了反映,。勘驗(yàn),、檢查和鑒定共反映了四項(xiàng)事實(shí),。司法機(jī)關(guān)定案中真正發(fā)揮作用的，就是這四項(xiàng)事實(shí),。

四　物證是最佳證據(jù)

西方國(guó)家有最佳證據(jù)規(guī)則,。美國(guó)有學(xué)者講,，最佳證據(jù)規(guī)則“僅是一項(xiàng)規(guī)定原始文字材料作為證據(jù)有優(yōu)先權(quán)的簡(jiǎn)單原則”。[28]這一看法指明,，最佳證據(jù)是由“原始文字材料”構(gòu)成的書(shū)證,。這就是說(shuō)，最佳證據(jù)是書(shū)證中的概念,。在書(shū)證中,，“原始文字材料”構(gòu)成的證據(jù)就是最佳證據(jù)。需要指出的是,，上述學(xué)者視“原始文字材料”為證據(jù)是：不可取的,。“原始文字材料”只能構(gòu)成證書(shū),。把“原始文字材料”視為證據(jù)就是把證書(shū)視為書(shū)證,，這樣會(huì)得出“證書(shū)即書(shū)證”的結(jié)論。這就把證書(shū)與書(shū)證等同起來(lái)了,。書(shū)證具有雙重證據(jù)力：形式證據(jù)力和實(shí)質(zhì)證據(jù)力,。證書(shū)的效力只構(gòu)成書(shū)證的形式證據(jù)力。被證書(shū)記載的真實(shí)事實(shí)的效力才構(gòu)成書(shū)證的實(shí)質(zhì)證據(jù)力,。書(shū)證的兩種證據(jù)力通常情況下都是統(tǒng)一的,，即只要證書(shū)是真證書(shū),，證書(shū)記載的事實(shí)就是真實(shí)的,。這是因?yàn)椋C書(shū)的產(chǎn)生會(huì)受到“權(quán)利,、義務(wù)關(guān)系”的制約,。比如，一張借條借多少只能寫多少,，寫少了出借方不答應(yīng),，寫多了承借方不接受。這就是書(shū)證的兩種證據(jù)力通常情況下統(tǒng)一的根源,。但在個(gè)別情況下書(shū)證的兩種證據(jù)力也有不統(tǒng)一的情況,。比如，證書(shū)是真證書(shū),，因而具有形式證據(jù)力,，但證書(shū)記載的事實(shí)并不真實(shí)，故無(wú)實(shí)質(zhì)證據(jù)力,。書(shū)證的兩種證據(jù)力中,，實(shí)質(zhì)證據(jù)力居于決定地位。因此,，一項(xiàng)書(shū)證要是沒(méi)有實(shí)質(zhì)證據(jù)力,，其形式證據(jù)力就失去了支撐,，也同時(shí)失效。這種情況在由證書(shū)的副本,、復(fù)印件,、抄件等構(gòu)成的書(shū)證中相對(duì)較多，而在由證書(shū)原件構(gòu)成的書(shū)證中則極為罕見(jiàn),。這可能就是西方國(guó)家把由證書(shū)原件,，也即“原始文字材料”構(gòu)成的書(shū)證視為最佳證據(jù)的原因吧。由此來(lái)看,，西方國(guó)家的最佳證據(jù)指的是書(shū)證中具有“優(yōu)先權(quán)”的證據(jù),。這樣的證據(jù)只能視為書(shū)證中的最佳。書(shū)證中的最佳只是相對(duì)于書(shū)證中由文書(shū)的副本,、復(fù)印件,、抄件等構(gòu)成的書(shū)證而言，并不是所有證據(jù)中的最佳,。因?yàn)?，由證書(shū)原件構(gòu)成的書(shū)證，兩種證據(jù)力不統(tǒng)一的情況盡管極為罕見(jiàn),，但還是存在的,。這說(shuō)明，由證書(shū)原件構(gòu)成的書(shū)證也有兩種證據(jù)力不統(tǒng)一的情況,。

真正的最佳證據(jù)就是物證,。這有幾方面的原因。

第一,，物證具有相對(duì)的穩(wěn)定性,。因?yàn)槲镒C都是客觀存在的事實(shí)。物證由物中的事實(shí)和物所體現(xiàn)的事實(shí)構(gòu)成,。物中的事實(shí)就是客觀存在的事實(shí),。物所體現(xiàn)的事實(shí)是由物與物之間的聯(lián)系構(gòu)成的事實(shí)，物與物之間的聯(lián)系也是客觀存在的,。前面講到,，事實(shí)有兩種基本形態(tài)：靜態(tài)和動(dòng)態(tài)。靜態(tài)是常在性的,。動(dòng)態(tài)是即逝性的,。靜態(tài)就是客觀存在的事實(shí)，這樣的事實(shí)只能依托物而存在,。構(gòu)成物證的物中的事實(shí)和物所體現(xiàn)的事實(shí)都是依托物而存在的事實(shí),，因而都是客觀存在的事實(shí)。動(dòng)態(tài)就是客觀外界發(fā)生的事實(shí),，這樣的事實(shí)在它發(fā)生的當(dāng)時(shí)是客觀的,、外在的,，當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的人是可以感知的。然而,，隨著時(shí)間的推移,、過(guò)程的結(jié)束，事實(shí)的形象就消失了,。事實(shí)的形象消失后,，就成為發(fā)生過(guò)的事實(shí)。搞清事實(shí)的兩種形態(tài)后就會(huì)看清：構(gòu)成物證的事實(shí)都是客觀存在的事實(shí),；構(gòu)成書(shū)證有兩種事實(shí),，一為證書(shū)存在的事實(shí)，一為證書(shū)記載的事實(shí),，前者是客觀存在的事實(shí),，后者是發(fā)生過(guò)的事實(shí)；人證中的證據(jù)指被人陳述的真實(shí)事實(shí),，這樣的事實(shí)絕大多數(shù)都是發(fā)生過(guò)的事實(shí),。從這一論述可以看出：三種證據(jù)中，只有物證全部是客觀存在的事實(shí),。這就是物證具有相對(duì)穩(wěn)定性的根源,。物證的相對(duì)穩(wěn)定性表現(xiàn)為它可以長(zhǎng)期存在，這就為人們認(rèn)清物證提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。相對(duì)穩(wěn)定性也使物證不易受人主觀意志的影響,。人證中的事實(shí)是發(fā)生過(guò)的事實(shí)，這樣的事實(shí)已不是現(xiàn)實(shí)的存在,，這就為陳述者的主觀隨意性開(kāi)了方便之門,。物證由于長(zhǎng)期存在,，可以反復(fù)驗(yàn)見(jiàn),，這會(huì)使作弊者望而卻步，即使有人作弊也會(huì)很快被發(fā)現(xiàn),。這就是物證優(yōu)于其他證據(jù)的地方,。美國(guó)學(xué)者赫伯特·利昂·麥克唐納曾講：“物證不怕恫嚇。物證不會(huì)遺忘,。物證不會(huì)像人那樣受外界影響而情緒激動(dòng),。物證總是耐心地等待著真正識(shí)貨的人去發(fā)現(xiàn)和提取，然后再接受內(nèi)行人的檢驗(yàn)與評(píng)斷,。這就是物證的性格,。”[29]這一論述揭示的就是物證的相對(duì)穩(wěn)定性,。正是相對(duì)穩(wěn)定性使物證“不會(huì)像人那樣受外界影響而情緒激動(dòng)”,；正是相對(duì)穩(wěn)定性使物證“總是耐心地等待”人來(lái)發(fā)現(xiàn)它,、鑒別它、認(rèn)清它,。

第二,，物證具有絕對(duì)的真實(shí)性。物證都是客觀存在的事實(shí),，而客觀存在的事實(shí)就是真實(shí),。有學(xué)者指出，真實(shí)是“跟客觀事實(shí)相符”,。[30]這個(gè)解釋并不全面,。因?yàn)椋案陀^事實(shí)相符”只是反映層面的真實(shí),，即主觀真實(shí),。主觀真實(shí)是派生性的，它只是準(zhǔn)確反映了客觀真實(shí),。被反映的客觀事實(shí)的真相,，才是真實(shí)的本原。因此,，真實(shí)是指事實(shí)的存在以及事實(shí)發(fā)生,、發(fā)展、變化直至消失的過(guò)程,。這個(gè)定義的基本含義是：事實(shí)即真實(shí),。構(gòu)成物證的物中的事實(shí)和物所體現(xiàn)的事實(shí)，都是客觀存在的事實(shí),，這樣的事實(shí)就是真實(shí),。由此來(lái)看，物證就是真實(shí),。這就是物證的絕對(duì)真實(shí)性,。所謂絕對(duì)真實(shí)性是指，物證不會(huì)出現(xiàn)虛假,。在物證問(wèn)題上,，只有認(rèn)識(shí)可能出現(xiàn)錯(cuò)誤，物證本身絕不會(huì)出錯(cuò),。當(dāng)然,，犯罪分子會(huì)偽造證物。那只是人為制造假象,，借以迷惑人的視聽(tīng),。但就物來(lái)說(shuō)，它仍然是真實(shí)的,。偽造證物會(huì)留下痕跡（事實(shí)）,。這些事實(shí)同樣會(huì)把偽造證物的真實(shí)揭示出來(lái),。可見(jiàn),，物證在任何情況下都是真實(shí)的,。美國(guó)學(xué)者赫伯特·利昂·麥克唐納還講過(guò)一句驚人的話：“在審判過(guò)程中，被告人會(huì)說(shuō)謊,，證人會(huì)說(shuō)謊,，律師和檢察官會(huì)說(shuō)謊，甚至法官也會(huì)說(shuō)謊,。唯有物證不會(huì)說(shuō)謊,。”[31]這句話也在宣示：物證沒(méi)有虛假,，只有真實(shí),。這就是物證的絕對(duì)真實(shí)性。

需要特別指出的是物證就是真實(shí),，但若對(duì)物證的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤,，同樣會(huì)形成虛假。因此,，正確認(rèn)識(shí)物證就是正確掌握和運(yùn)用物證的關(guān)鍵,。從司法實(shí)踐看，有可能將現(xiàn)場(chǎng)指紋等錯(cuò)定為嫌疑人的,；也有可能把某人在案發(fā)前或案發(fā)后留下的指紋錯(cuò)當(dāng)作犯罪現(xiàn)場(chǎng)留下的指紋,。此外，物證雖不會(huì)說(shuō)謊,，但個(gè)別認(rèn)識(shí)物證的人會(huì)說(shuō)謊,。這些情況均會(huì)造成虛假的物證。一旦因認(rèn)識(shí)出錯(cuò)或者認(rèn)識(shí)的人說(shuō)謊造成了虛假的物證,，相對(duì)于其他證據(jù),，糾正的難度也會(huì)更大。因此,，采用嚴(yán)肅,、認(rèn)真、客觀,、全面、精細(xì),、周密的態(tài)度和方法,，確保對(duì)物證作出準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，這對(duì)物證作用的正確發(fā)揮將起到十分重要的作用,。

第三,，物證是客觀驗(yàn)證的最終標(biāo)準(zhǔn),。盡管證據(jù)是事實(shí)，但因種種原因,，控辯雙方提出的證據(jù)總是有真有假,。真證據(jù)自然都是事實(shí)。假證據(jù)根本不是證據(jù),，猶如假金子不是金子一樣,。假證據(jù)或者是與案件無(wú)關(guān)的事實(shí)、或者是混進(jìn)來(lái)的虛假事實(shí),、或者是虛捏假造的事實(shí),、或者是偽造證物證書(shū)形成的事實(shí)。無(wú)論是與案件無(wú)關(guān)的事實(shí),，還是虛假事實(shí),，抑或是由偽造的東西形成的事實(shí)，都不是證據(jù),。既然不是證據(jù),，就必須排除出去。因?yàn)?，有假證據(jù)混雜就會(huì)使事實(shí)之間出現(xiàn)矛盾,，或者呈現(xiàn)不協(xié)調(diào)、不一致的情況,。只有把假證據(jù)排除,，證據(jù)的整體效力才能統(tǒng)一，證據(jù)與案件之間也才能統(tǒng)一,。那么,，怎樣排除假證據(jù)呢？排除假證據(jù)只有靠證據(jù)的審查工作,。證據(jù)審查有一個(gè)基點(diǎn)就是,，物證都是真實(shí)的。這是證據(jù)審查的一個(gè)立足點(diǎn),。因此,，對(duì)于物證只審查人對(duì)物證的認(rèn)識(shí)是否正確。書(shū)證只要證書(shū)是真證書(shū),，絕大多數(shù)情況下也都是真實(shí)的,。因此，通常情況下,，書(shū)證只審查證書(shū)的真假,。但在極為罕見(jiàn)的情況下，即在書(shū)證的兩種證據(jù)力不統(tǒng)一的情況下，也要對(duì)證書(shū)記載的事實(shí)進(jìn)行審查,。相比之下,，證據(jù)審查的重點(diǎn)在人證，因?yàn)槿俗C中被人陳述的事實(shí)不真實(shí)是比較常見(jiàn)的,。人證的審查有兩個(gè)環(huán)節(jié)：一是印證,；二是驗(yàn)證。印證是看某項(xiàng)人證與其他人陳述的事實(shí)是否相符,、是否一致,。驗(yàn)證就是用物證、書(shū)證或其他客觀事實(shí)鑒別其真假,。驗(yàn)證人證是物證的一大功能,。書(shū)證因其證書(shū)是客觀存在，因此證書(shū)存在的事實(shí)有時(shí)也,，能起到驗(yàn)證人證的作用,。但當(dāng)驗(yàn)證人證的書(shū)證與物證相沖突時(shí)，這樣的書(shū)證就失去了驗(yàn)證人證的資格而處在被驗(yàn)證者的位置,。在這種情況下,，物證就成為驗(yàn)證其他證據(jù)的最終標(biāo)準(zhǔn)。

物證具有相對(duì)的穩(wěn)定性,，物證具有絕對(duì)的真實(shí)性,，物證是客觀驗(yàn)證的最終標(biāo)準(zhǔn)，這三點(diǎn)足以說(shuō)明物證是最佳證據(jù),。這就是說(shuō),，刑事司法中查明案件事實(shí)最重要的是獲取物證?？粗匚镒C并不是要偏廢其他證據(jù),。對(duì)于其他證據(jù)的獲取仍然要竭盡全力?？粗匚镒C就是要相信物證就是真實(shí),、相信物證能常期存在、相信物證可以驗(yàn)證其他證據(jù),；看重物證就是要尊重科學(xué),，要利用各種可能利用的科學(xué)、技術(shù),，盡可能多地發(fā)現(xiàn)客觀存在的物證,，并力求把每一項(xiàng)物證都認(rèn)識(shí)準(zhǔn)確；看重物證就是要讓每一項(xiàng)物證的作用都能充分發(fā)揮出來(lái),。由于有辯證唯物主義理論的指導(dǎo),，我國(guó)對(duì)物證呈現(xiàn)出越來(lái)越重視的傾向。近年來(lái),，不少法院踐行“零口供”判案,，即只要有物證和其他證據(jù)，沒(méi)有口供照樣下判,。特別是只要有充分的物證,，有沒(méi)有口供已無(wú)關(guān)緊要。這種情況彰顯了我國(guó)刑事司法中對(duì)物證的重視,。我國(guó)歷代的章法是“斷罪必取輸服供詞”,、[32]“罪從供定，犯供最關(guān)緊要”,。[33]這說(shuō)明,，我國(guó)歷來(lái)最看重人證，而在人證中又最看重口供,。我國(guó)現(xiàn)在的刑事司法已出現(xiàn)轉(zhuǎn)變,。“犯供最關(guān)緊要”開(kāi)始變?yōu)椤胺腹┮褵o(wú)關(guān)緊要”,；看重人證開(kāi)始變?yōu)榭粗匚镒C,。這是證據(jù)觀念上的一項(xiàng)根本轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變必將開(kāi)創(chuàng)我國(guó)刑事司法重視物證的新時(shí)代,。

【作者簡(jiǎn)介】裴蒼齡,，西北政法大學(xué)教授。

【注釋】

[1]英國(guó)《1984年警察與刑事證據(jù)法》（節(jié)選）,，載何家弘,、張衛(wèi)平主編：《外國(guó)證據(jù)法選譯》（上卷），人民法院出版社2000年版第58頁(yè),。

[2]《法國(guó)刑事訴訟法》（證據(jù)部分）,，載何家弘、張衛(wèi)平主編：《外國(guó)證據(jù)法選譯》（上卷）,，人民法院出版社2000年版,，第381頁(yè)。

[3][美]喬恩·R．華爾茲著：《刑事證據(jù)大全》,，何家弘譯,，中國(guó)人民公安大學(xué)出版社1993年版，第13頁(yè),。

[4]參見(jiàn)齊樹(shù)潔主編：《美國(guó)證據(jù)法專論》,，廈門大學(xué)出版社2011年版，第40頁(yè),。

[5]轉(zhuǎn)引自李學(xué)軍著：《物證論—從物證技術(shù)學(xué)層面及訴訟法學(xué)的視角》,，中國(guó)人民大學(xué)出版社2010年版，第5頁(yè)。

[6]俄羅斯聯(lián)邦《刑事訴訟法》（證據(jù)部分）,，載何家弘,、張衛(wèi)平主編：《外國(guó)證據(jù)法選譯》（上卷），人民法院出版社2000年版,，第552頁(yè),。

[7][蘇]安·揚(yáng)·維辛斯基著：《蘇維埃法律上的訴訟證據(jù)理論》，王之相譯,，人民出版社1954年版,，第306頁(yè)。

[8]陳樸生著：《刑事證據(jù)法》,，臺(tái)北三民書(shū)局1995年版,，第45頁(yè)。

[9]李學(xué)軍著：《物證論—從物證技術(shù)學(xué)層面及訴訟法學(xué)的視角》,，中國(guó)人民大學(xué)出版社2010年版,，第8頁(yè)。

[10]李學(xué)軍著：《物證論—從物證技術(shù)學(xué)層面及訴訟法學(xué)的視角》,，中國(guó)人民大學(xué)出版社2010年版,，第8頁(yè)。

[11]楊春洗等主編：《刑事法學(xué)大辭典》,，南京大學(xué)出版社1990年版,，第651頁(yè)。

[12][英]伯特蘭·羅素著：《我們關(guān)于外部世界的知識(shí)》,，上海譯文出版社1990年版,，第39頁(yè)。

[13]彭漪漣著：《事實(shí)論》,，上海社會(huì)科學(xué)院出版社1996年版,，第102頁(yè)。

[14][英]戴維·M.沃克著：《牛津法律大辭典》,，北京社會(huì)與科技發(fā)展研究所組織翻譯,，光明日?qǐng)?bào)出版社1988年版，第880頁(yè),。

[15][奧]維特根斯坦著：《邏輯哲學(xué)論》,，郭英譯，商務(wù)印書(shū)館1962年版,，第12,、178頁(yè)。

[16]金岳霖著：《知識(shí)論》,，商務(wù)印書(shū)館1983年版,，第738頁(yè),。

[17]金岳霖著：《知識(shí)論》，商務(wù)印書(shū)館1983年版,，第741頁(yè),。

[18]彭漪漣著：《事實(shí)論》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社1996年版,，第110頁(yè),。

[19][奧]維特根斯坦著：《邏輯哲學(xué)論》,，郭英譯,，商務(wù)印書(shū)館1962年版，第28頁(yè),。

[20][德]施太格繆勒著：《當(dāng)代哲學(xué)主流》（上卷）,，商務(wù)印書(shū)館1986年版，第522頁(yè),。

[21]參見(jiàn)《證據(jù)學(xué)資料匯編》（下）,，西北政法學(xué)院1983年編印，第471頁(yè),。

[22]參見(jiàn)張衛(wèi)平著：《外國(guó)民事證據(jù)制度研究》,，清華大學(xué)出版社2003年版，第314頁(yè),。

[23]美國(guó)《聯(lián)邦證據(jù)規(guī)則》,，載何家弘、張衛(wèi)平主編：《外國(guó)證據(jù)法選譯》（下卷）,，人民法院出版社2000年版,，第724頁(yè)。

[24]參見(jiàn)宋英輝,、湯維建主編：《證據(jù)法學(xué)研究述評(píng)》,，中國(guó)人民公安大學(xué)出版社2006年版，第174-175貢,。

[25]此兩處引文均出自東吳大學(xué)法學(xué)院編：《證據(jù)法學(xué)》,，吳宏耀、魏曉娜點(diǎn)校,，中國(guó)政法大學(xué)出版社. 2012年版,，第160頁(yè)。

[26]《大理院判例五年上字第一○二五號(hào)》,。轉(zhuǎn)引自東吳大學(xué)法學(xué)院編：《證據(jù)法學(xué)》,，吳宏耀、魏曉娜點(diǎn)校,，中國(guó)政法大學(xué)出版社2012年版,，第131頁(yè),。

[27]甄貞著：《刑事訴訟法學(xué)研究綜述》，法律出版社2002年版,，第230頁(yè),。

[28][美]喬恩·R.華爾茲著：《刑事證據(jù)大全》，何家弘等譯,，中國(guó)人民公安大學(xué)出版社1993年版,，第335頁(yè)。

[29]轉(zhuǎn)引自[美]阿爾弗雷德·阿倫·劉易斯著：《血跡彈道指紋探奇》,，何家弘譯,，群眾出版社1991年版，第1頁(yè),。

[30]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室編：《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》,，商務(wù)印書(shū)館2012年版，第1653頁(yè),。

[31]轉(zhuǎn)引自[美]阿爾弗雷德·阿倫·劉易斯著：《血液彈道指紋探奇》,，何家弘譯，群眾出版社1991年版,，第1頁(yè),。

[32]《清史稿·刑法志》，中華書(shū)局1972年版,，第438頁(yè),。

[33]胡文炳著：《折獄龜鑒補(bǔ)》（草供未可全信篇），轉(zhuǎn)引自法學(xué)教材編輯部《證據(jù)學(xué)》編寫組編：《證據(jù)學(xué)》,，群眾出版社1983年版,，第48頁(yè)。