在中國共產(chǎn)黨為奪取政權(quán)而奮斗的過程中,，在領(lǐng)導(dǎo)中國走社會主義道路,、改革開放、建設(shè)現(xiàn)代化的歷史發(fā)展過程中,，共產(chǎn)黨人的價值觀所形成的凝聚力,、號召力、吸引力對中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)廣大人民群眾戰(zhàn)勝各種敵人,、克服各種困難,、化解各種風(fēng)險,、應(yīng)對各種考驗，實現(xiàn)黨的奮斗目標(biāo),，發(fā)揮了不可替代的巨大作用,。習(xí)近平總書記在黨的十八屆六中全會第二次全體會議上強調(diào)：“要注重加強黨內(nèi)政治文化建設(shè)，倡導(dǎo)和弘揚忠誠老實,、光明坦蕩,、公道正派、實事求是,、艱苦奮斗,、清正廉潔等價值觀?！爆F(xiàn)在,，以習(xí)近平同志為核心的黨中央突出強調(diào)共產(chǎn)黨人的價值觀問題，充分說明共產(chǎn)黨人價值觀的重要意義,。我們只有從理論上充分認(rèn)識共產(chǎn)黨人價值觀,，才能自覺踐行共產(chǎn)黨人價值觀。

價值觀是共產(chǎn)黨人的鮮明特質(zhì)

自從馬克思,、恩格斯創(chuàng)建世界上第一個無產(chǎn)階級政黨組織,，被稱為共產(chǎn)黨人的這樣一個有著自己特殊身份和標(biāo)志的社會群體，就開始以自己的方式活動在人類社會的舞臺上,。在中國,，這個群體的出現(xiàn)并被人們所認(rèn)識，則是1921年7月中國共產(chǎn)黨成立以后,。對于這個群體在人類歷史舞臺上無與倫比的影響力,，歷史已經(jīng)做了客觀的記錄，不管對它抱有什么態(tài)度,，任何一個真誠的人,，應(yīng)該都會承認(rèn)它對人類歷史發(fā)展所起的作用。而它之所以能起到這樣的作用,，一個根本原因是由于這個組織賦予它的成員一種區(qū)別于其他組織成員的鮮明特質(zhì),，這種特質(zhì)的內(nèi)涵極為豐富，其中一個重要方面,，就是價值觀,。

價值觀，其實就是需要觀,，就是建立在對人生需要理解基礎(chǔ)上的觀念體系,。我們說人的價值觀不同，其實就是說對人生需要的理解不同。創(chuàng)建第一個無產(chǎn)階級政黨組織并為它奠定思想理論基礎(chǔ)的馬克思,，在他的中學(xué)畢業(yè)論文中就對自己的人生目標(biāo)做了明確定位,，寫下了這一段為人們所熟悉的話：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么,，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒,，因為這是為大家而獻(xiàn)身；那時我們所感到的就不是可憐的,、有限的,、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人,，我們的事業(yè)將默默地,、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，面對我們的骨灰,，高尚的人們將灑下熱淚,。”就是這位選擇了為大家做出犧牲的歷史偉人,，在他的一生中,，放棄了本來可以通過自己的專業(yè)過上優(yōu)裕物質(zhì)生活的機會和條件，擔(dān)當(dāng)起為整個人類社會發(fā)展探求正確道路的歷史重任,，忠實踐行了他年輕時所立下的誓言,，并以自己的科學(xué)理論引導(dǎo)世界各國一批又一批先進(jìn)分子走上了同樣的人生道路。

在一般人看來,，人的需要是有共性的,。正是基于這種對人的需要共性的認(rèn)識，心理學(xué)家提出了人的需要層次論,、人的社會本能說等各種理論,。應(yīng)該說，這些理論和學(xué)說都有自己的科學(xué)道理,，都是對人類自身認(rèn)識有價值的成果,。共產(chǎn)黨人對這樣的科學(xué)研究結(jié)果都給以應(yīng)有的尊重。但是,，包括這些心理學(xué)家本人,，也并不認(rèn)為每個人對人生各種需要在理解程度上是毫無差異的,，因為指導(dǎo)人們認(rèn)識社會和自身需要的理論本身就有著各種各樣的差別,。信奉“人不為己，天誅地滅”的人,，自然會把實現(xiàn)個人利益放在高于一切的頭等位置,，而信奉“毫不利己，專門利人”的人，則會把為他人幸福而犧牲自己個人利益看作是最高的追求,。

共產(chǎn)黨人的價值觀具有強大的凝聚力,、號召力、吸引力

共產(chǎn)黨人的價值觀,，之所以具有區(qū)別于其他社會群體的特征,，就是他們信奉的是一種區(qū)別于其他理論的科學(xué)理論，而這種理論明確宣稱：“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動,。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的,、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！币驗檫@種理論建立在一種全新的世界觀和方法論基礎(chǔ)之上,，根據(jù)這種世界觀和方法論，社會物質(zhì)資料生產(chǎn)的發(fā)展,，是整個社會發(fā)展和進(jìn)步的基礎(chǔ),，而從事社會物質(zhì)資料生產(chǎn)的廣大人民群眾是推動社會歷史向前發(fā)展的主要力量，他們也理應(yīng)是社會歷史的真正主人,。尊重社會歷史的主人,，并為他們的利益而奮斗，是尊重社會歷史發(fā)展規(guī)律并推動社會歷史發(fā)展的內(nèi)在要求,。正是這樣一種邏輯,，支持著共產(chǎn)黨人形成了對人生需要的理解，形成了自己的價值觀,。2017年3月,，中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化的意見》中指出，在品德合格方面,，重點是繼承發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng),，大力弘揚忠誠老實、光明坦蕩,、公道正派,、實事求是、艱苦奮斗,、清正廉潔等共產(chǎn)黨人價值觀,。毛澤東在其著名演講《為人民服務(wù)》中指出：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍,，是革命的隊伍,。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的,?！边@實際說明了共產(chǎn)黨人價值觀的根本所在。

價值觀不同，對一切具體問題的認(rèn)識和理解也就不同,。所以,，當(dāng)共產(chǎn)黨員方志敏被敵人抓住以后，那些從他身上搜不出錢財?shù)娜?，很難理解這么大的官怎么會沒有錢財,；當(dāng)共產(chǎn)黨員楊靖宇被叛徒出賣以后，前來勸他投降的叛徒很難理解,，他為什么放著日本人承諾的高官厚祿不要,，卻愿意在冰天雪地里忍凍挨餓，甚至犧牲自己的生命,。這樣被不同價值觀的人感到難以理解的情況很多很多……明明寫一張自首書就可以享受榮華富貴,，卻寧愿把牢底坐穿；明明可以憑萬貫家產(chǎn)坐享清福,，卻把自己的財產(chǎn)分給窮苦人,，走上革命的道路；寧愿自己少活二十年,，也要拼命為國家拿下大油田等等,。價值觀不同，就意味著看問題,、想事情的出發(fā)點不同,，當(dāng)然結(jié)論也就不同了。

然而,，社會發(fā)展的客觀規(guī)律,，人類進(jìn)步的內(nèi)在要求，決定了共產(chǎn)黨人的價值觀并不因為有人不理解就減弱其應(yīng)有的光輝,，它所具有的強大力量不僅感動和喚醒了千百萬人民大眾,，而且常常令自己的對手也為之動容。因為這種價值觀所體現(xiàn)出來的是正義的力量,，是天地正氣,。

共產(chǎn)黨人的價值觀繼承和弘揚了人類歷史上形成的優(yōu)秀文化成果

共產(chǎn)黨人的價值觀，之所以能產(chǎn)生巨大的影響力,，是因為這種價值觀體現(xiàn)了人類最美好的品德要求,，繼承和弘揚了人類歷史上形成的優(yōu)秀文化成果，適應(yīng)了人類文明發(fā)展的基本趨向,。

共產(chǎn)黨人的價值觀,，并不是無根之木、無源之水,。除了馬克思主義思想基礎(chǔ)以外,，它還是自古以來人類所推崇和追求的正義、善良,、誠信,、仁愛、勤勞,、節(jié)儉,、廉潔、勇敢,、謙虛等優(yōu)秀品質(zhì)在新時代條件下的傳承,。如中國自古以來就有“言必信、行必果”“人而無信,，不知其可也”的誠信觀,；就有“或重于泰山，或輕于鴻毛”“人生自古誰無死,，留取丹心照汗青”的生死觀,；就有“貧賤不能移，富貴不能淫,，威武不能屈”的處世觀,；就有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的為政觀,；就有“粉身碎骨全不怕,，要留清白在人間”的名利觀。就像魯迅先生所說的：“我們從古以來,，就有埋頭苦干的人,，有拼命硬干的人，有為民請命的人,，有舍身求法的人,。”這些為人們千古傳頌的思想和品格,，正是我們共產(chǎn)黨人價值觀的歷史淵源,。而這些優(yōu)秀品質(zhì)之所以自古至今始終為社會所提倡，為人們所推崇,，就是因為它們是社會穩(wěn)定和發(fā)展的必要條件,，是人類幸福和安康的必要前提。

我們看從古代到近代中外思想家所構(gòu)建的美好社會形態(tài),，幾乎無一例外,，都是首先具有理想人格的“君子國”。馬克思主義創(chuàng)始人把空想社會主義變成科學(xué)社會主義,，把人的全面自由發(fā)展作為根本追求,，共產(chǎn)主義的美好,，首先是人的美好。作為共產(chǎn)主義理想的追求者,，共產(chǎn)主義運動的實踐者,，共產(chǎn)黨人也首先是人類美好品德的踐行者，這種品德所體現(xiàn)的價值觀不僅是共產(chǎn)黨人實現(xiàn)自己理想的重要條件,，同時還是引領(lǐng)整個社會向著美好目標(biāo)邁進(jìn)的旗幟,。如果共產(chǎn)黨人自己不能在這方面率先垂范、身體力行,，那就很難引導(dǎo)廣大民眾為實現(xiàn)共產(chǎn)主義目標(biāo)而奮斗,。

共產(chǎn)黨人的價值觀是共產(chǎn)黨先進(jìn)性的重要內(nèi)容

共產(chǎn)黨人的價值觀，是共產(chǎn)黨先進(jìn)性的重要內(nèi)容,。我們講中國共產(chǎn)黨是一個先進(jìn)的政黨,，這種先進(jìn)性在具體實踐中，很重要的一個方面,，就是廣大共產(chǎn)黨員的模范帶頭作用,，就是這種作用在廣大人民群眾中塑造的良好形象。中國共產(chǎn)黨自成立以來,，不管是在硝煙彌漫的戰(zhàn)爭歲月,，還是在熱火朝天的建設(shè)年代，不管是在事業(yè)遭受巨大挫折的關(guān)頭,，還是在事業(yè)高歌邁進(jìn)的時刻,，人民群眾一直跟著共產(chǎn)黨走。這其中一個重要原因,，就是他們認(rèn)準(zhǔn)了共產(chǎn)黨人是為群眾的利益工作,，是他們可以信賴和依靠的人；共產(chǎn)黨人所干的事業(yè),，就是人民群眾自己的事業(yè),，就是為人民群眾利益奮斗的事業(yè)。一個黨能讓群眾信任到這種程度,，一大批優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人能讓老百姓信任到這種程度,，沒有體現(xiàn)在絕大多數(shù)真正的共產(chǎn)黨人身上的、以穩(wěn)定的價值觀作基礎(chǔ)的強大人格影響,，是不可想象的,。共產(chǎn)黨人中的優(yōu)秀代表，那些長期工作在群眾之中的黨員,、基層干部,，比如雷鋒、焦裕祿,、谷文昌,、王進(jìn)喜等等,，雖然已經(jīng)離開我們幾十年了，但談到他們的生前事跡,，當(dāng)年在他們身邊的人依然熱淚盈眶,，聽他們的事跡，在場的人依然感到一種靈魂的震撼,。

今天,，我們正處在為全面建成小康社會這樣一個惠及十幾億人的偉大目標(biāo)而奮斗的重要時刻,，正處在為中華民族偉大復(fù)興這樣一個多少代仁人志士曾經(jīng)付出犧牲的偉大目標(biāo)而奮斗的歷史階段,。回顧我們黨曾經(jīng)走過的偉大歷程,，展望我們黨將要邁向的輝煌前程,，作為共產(chǎn)黨人，我們從來沒有像現(xiàn)在這樣感到傳承和弘揚共產(chǎn)黨人價值觀的迫切需要,。因為我們所肩負(fù)的歷史任務(wù)的艱巨性,、復(fù)雜性、繁重性前所未有,，我們面臨的挑戰(zhàn)和考驗的嚴(yán)峻性前所未有,。

我們看到，在我們的隊伍中,，已經(jīng)有少部分人因為經(jīng)受不住新的考驗,，在各種權(quán)力、金錢,、美色的誘惑面前倒下了,，在這些人中，也有曾經(jīng)敢于擔(dān)當(dāng),、曾經(jīng)吃苦耐勞,、曾經(jīng)聯(lián)系群眾、曾經(jīng)為黨和人民的事業(yè)做過很多工作的人,。但是,，在環(huán)境變了、職位變了,、待遇變了,，周圍發(fā)生了新的變化的時候，他們的價值取向也變了,。于是,，他們走到了人民的對立面，被人民群眾所唾棄,。這些案例從另一個方面告訴我們,，在新形勢下確立和鞏固共產(chǎn)黨人價值觀是何等重要,。正像習(xí)近平總書記所說的，這是共產(chǎn)黨人立根固本的事,。

新形勢下需要鞏固共產(chǎn)黨人的價值觀

對于個人而言,，價值觀的形成是一個不斷培育的過程，要想使一種關(guān)于人生需要的理念和意識,，成為一個人穩(wěn)定的使命追求,，需要外部的長期教育、規(guī)范,、引導(dǎo),，更需要自己的高度自覺。中國古代思想家孟子強調(diào)的“我善養(yǎng)吾浩然之氣”,，王陽明提倡的“使此心純乎天理”,，說的都是在個人品德修養(yǎng)中主體內(nèi)在自覺的重要性。習(xí)近平總書記談到社會主義核心價值觀時指出：“核心價值觀,，其實就是一種德,，既是個人的德，也是一種大德,，就是國家的德,、社會的德?！边@里深刻地揭示了價值觀的本質(zhì),，揭示了個人價值觀與群體價值觀、組織價值觀,、國家價值觀,、社會價值觀之間的內(nèi)在關(guān)系，揭示了價值觀形成和培育的規(guī)律,。個人價值觀與群體價值觀,、組織價值觀是相互作用的。一個組織,、一個群體的整體價值觀,，對個人價值觀的形成具有非常重要的作用。我們經(jīng)常說黨組織是一個熔爐,，黨校是一個熔爐,，人民軍隊是一個熔爐等等，說的就是這個意思,。

新形勢下,，我們培育黨員的正確價值觀，黨組織就需要發(fā)揮這樣的作用。一方面,，黨組織要加強對黨員的思想教育,，發(fā)揮好思想教育的功能。思想教育是我們黨的一個傳統(tǒng)優(yōu)勢,。革命戰(zhàn)爭年代,，我們發(fā)揮這個優(yōu)勢，使我們這個在農(nóng)村人口占絕大多數(shù)的國度里建立的工人階級政黨,，成為名副其實的先鋒隊組織,，始終保持了自己整體上的先進(jìn)性，使一大批出身于農(nóng)民,、城市小資產(chǎn)階級,，甚至出身于剝削階級家庭的共產(chǎn)黨員，成為堅定的馬克思主義者和優(yōu)秀的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士,。新形勢下,，繼承我們黨這筆寶貴的精神財富,，使黨的思想教育功能在黨員價值觀培育中更好地發(fā)揮作用,，是我們黨的建設(shè)面臨的一項重要任務(wù)。

另一方面,，在黨員價值觀培育中黨組織需要發(fā)揮黨規(guī)和黨紀(jì)的作用,。人們對各種問題的認(rèn)識，對各種行為方式的選擇,，都與他所生活在其中并由其規(guī)范的制度密切相關(guān),。要使黨員形成良好的個人品德，我們需要不斷完善黨內(nèi)各項黨規(guī)黨紀(jì),，使黨員在日常工作和生活中進(jìn)一步明確哪些是該做的,，哪些是不該做的，哪些是該選取的,，哪些是不該選取的,。從而循序漸進(jìn)，形成穩(wěn)定的工作生活態(tài)度和習(xí)慣,。特別是對于掌握權(quán)力的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部,，有效監(jiān)督和制約權(quán)力的黨規(guī)黨紀(jì)對其在權(quán)力運用中堅持正確的價值取向顯得更為重要。通過健全完善黨規(guī)黨紀(jì),，通過加強和改進(jìn)黨內(nèi)教育,，通過黨的組織、作風(fēng),、廉政等各方面建設(shè),，形成良好的黨內(nèi)政治生態(tài)和健康的黨內(nèi)政治文化，能為黨員正確價值觀的形成提供一個很好的外部環(huán)境,。

外因必須通過內(nèi)因才能發(fā)揮作用,。對人生需要的選擇,，是以對人生的理解，對人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識作為思想基礎(chǔ)的,。所以,，通過馬克思主義的學(xué)習(xí)，用馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論來正確認(rèn)識世界,、認(rèn)識社會,，通過學(xué)習(xí)歷史上的先賢圣哲來正確體悟人生的真諦，從而奠定正確價值觀的思想基礎(chǔ),，是培育正確價值觀的必要前提,。另外，價值觀作為一種穩(wěn)定的認(rèn)識理念和人生態(tài)度,，還必須在實踐中經(jīng)受各種鍛煉和考驗方能確立,。共產(chǎn)黨人的價值觀，是為人民服務(wù)的價值觀,，而為人民服務(wù)的價值觀,，只有在為人民服務(wù)的實踐中才能形成并顯示出自己特有的意義。（戴焰軍 中共中央黨校教授）