在中國(guó)共產(chǎn)黨為奪取政權(quán)而奮斗的過(guò)程中,，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)走社會(huì)主義道路,、改革開(kāi)放、建設(shè)現(xiàn)代化的歷史發(fā)展過(guò)程中,，共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀所形成的凝聚力,、號(hào)召力,、吸引力對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)廣大人民群眾戰(zhàn)勝各種敵人、克服各種困難,、化解各種風(fēng)險(xiǎn),、應(yīng)對(duì)各種考驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)黨的奮斗目標(biāo),，發(fā)揮了不可替代的巨大作用,。習(xí)近平總書記在黨的十八屆六中全會(huì)第二次全體會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“要注重加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)，倡導(dǎo)和弘揚(yáng)忠誠(chéng)老實(shí),、光明坦蕩,、公道正派、實(shí)事求是,、艱苦奮斗,、清正廉潔等價(jià)值觀?！爆F(xiàn)在,，以習(xí)近平同志為核心的黨中央突出強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀問(wèn)題，充分說(shuō)明共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的重要意義,。我們只有從理論上充分認(rèn)識(shí)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀,，才能自覺(jué)踐行共產(chǎn)黨人價(jià)值觀。

價(jià)值觀是共產(chǎn)黨人的鮮明特質(zhì)

自從馬克思,、恩格斯創(chuàng)建世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨組織,，被稱為共產(chǎn)黨人的這樣一個(gè)有著自己特殊身份和標(biāo)志的社會(huì)群體，就開(kāi)始以自己的方式活動(dòng)在人類社會(huì)的舞臺(tái)上,。在中國(guó),，這個(gè)群體的出現(xiàn)并被人們所認(rèn)識(shí)，則是1921年7月中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后,。對(duì)于這個(gè)群體在人類歷史舞臺(tái)上無(wú)與倫比的影響力,，歷史已經(jīng)做了客觀的記錄，不管對(duì)它抱有什么態(tài)度,，任何一個(gè)真誠(chéng)的人,，應(yīng)該都會(huì)承認(rèn)它對(duì)人類歷史發(fā)展所起的作用。而它之所以能起到這樣的作用,，一個(gè)根本原因是由于這個(gè)組織賦予它的成員一種區(qū)別于其他組織成員的鮮明特質(zhì),，這種特質(zhì)的內(nèi)涵極為豐富，其中一個(gè)重要方面,，就是價(jià)值觀,。

價(jià)值觀，其實(shí)就是需要觀,，就是建立在對(duì)人生需要理解基礎(chǔ)上的觀念體系,。我們說(shuō)人的價(jià)值觀不同,，其實(shí)就是說(shuō)對(duì)人生需要的理解不同。創(chuàng)建第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨組織并為它奠定思想理論基礎(chǔ)的馬克思,，在他的中學(xué)畢業(yè)論文中就對(duì)自己的人生目標(biāo)做了明確定位,，寫下了這一段為人們所熟悉的話：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么,，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒,，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的,、有限的,、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人,，我們的事業(yè)將默默地,、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，面對(duì)我們的骨灰,，高尚的人們將灑下熱淚,。”就是這位選擇了為大家做出犧牲的歷史偉人,，在他的一生中,，放棄了本來(lái)可以通過(guò)自己的專業(yè)過(guò)上優(yōu)裕物質(zhì)生活的機(jī)會(huì)和條件，擔(dān)當(dāng)起為整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展探求正確道路的歷史重任,，忠實(shí)踐行了他年輕時(shí)所立下的誓言,，并以自己的科學(xué)理論引導(dǎo)世界各國(guó)一批又一批先進(jìn)分子走上了同樣的人生道路。

在一般人看來(lái),，人的需要是有共性的,。正是基于這種對(duì)人的需要共性的認(rèn)識(shí)，心理學(xué)家提出了人的需要層次論,、人的社會(huì)本能說(shuō)等各種理論,。應(yīng)該說(shuō)，這些理論和學(xué)說(shuō)都有自己的科學(xué)道理,，都是對(duì)人類自身認(rèn)識(shí)有價(jià)值的成果,。共產(chǎn)黨人對(duì)這樣的科學(xué)研究結(jié)果都給以應(yīng)有的尊重。但是,，包括這些心理學(xué)家本人,，也并不認(rèn)為每個(gè)人對(duì)人生各種需要在理解程度上是毫無(wú)差異的，因?yàn)橹笇?dǎo)人們認(rèn)識(shí)社會(huì)和自身需要的理論本身就有著各種各樣的差別,。信奉“人不為己,，天誅地滅”的人，自然會(huì)把實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益放在高于一切的頭等位置,，而信奉“毫不利己,，專門利人”的人，則會(huì)把為他人幸福而犧牲自己個(gè)人利益看作是最高的追求,。

共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀具有強(qiáng)大的凝聚力,、號(hào)召力、吸引力

共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀,，之所以具有區(qū)別于其他社會(huì)群體的特征,，就是他們信奉的是一種區(qū)別于其他理論的科學(xué)理論，而這種理論明確宣稱：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng),。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的,、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！币?yàn)檫@種理論建立在一種全新的世界觀和方法論基礎(chǔ)之上,，根據(jù)這種世界觀和方法論，社會(huì)物質(zhì)資料生產(chǎn)的發(fā)展,，是整個(gè)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的基礎(chǔ),，而從事社會(huì)物質(zhì)資料生產(chǎn)的廣大人民群眾是推動(dòng)社會(huì)歷史向前發(fā)展的主要力量，他們也理應(yīng)是社會(huì)歷史的真正主人,。尊重社會(huì)歷史的主人,，并為他們的利益而奮斗，是尊重社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律并推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的內(nèi)在要求,。正是這樣一種邏輯,，支持著共產(chǎn)黨人形成了對(duì)人生需要的理解，形成了自己的價(jià)值觀,。2017年3月,，中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化的意見(jiàn)》中指出，在品德合格方面,，重點(diǎn)是繼承發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng),，大力弘揚(yáng)忠誠(chéng)老實(shí)、光明坦蕩,、公道正派,、實(shí)事求是、艱苦奮斗,、清正廉潔等共產(chǎn)黨人價(jià)值觀,。毛澤東在其著名演講《為人民服務(wù)》中指出：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍,，是革命的隊(duì)伍,。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的?！边@實(shí)際說(shuō)明了共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的根本所在,。

價(jià)值觀不同，對(duì)一切具體問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和理解也就不同,。所以,，當(dāng)共產(chǎn)黨員方志敏被敵人抓住以后，那些從他身上搜不出錢財(cái)?shù)娜?，很難理解這么大的官怎么會(huì)沒(méi)有錢財(cái),；當(dāng)共產(chǎn)黨員楊靖宇被叛徒出賣以后，前來(lái)勸他投降的叛徒很難理解,，他為什么放著日本人承諾的高官厚祿不要,，卻愿意在冰天雪地里忍凍挨餓，甚至犧牲自己的生命,。這樣被不同價(jià)值觀的人感到難以理解的情況很多很多……明明寫一張自首書就可以享受榮華富貴,，卻寧愿把牢底坐穿；明明可以憑萬(wàn)貫家產(chǎn)坐享清福,，卻把自己的財(cái)產(chǎn)分給窮苦人,，走上革命的道路；寧愿自己少活二十年,，也要拼命為國(guó)家拿下大油田等等,。價(jià)值觀不同，就意味著看問(wèn)題,、想事情的出發(fā)點(diǎn)不同,，當(dāng)然結(jié)論也就不同了。

然而,，社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,，人類進(jìn)步的內(nèi)在要求，決定了共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀并不因?yàn)橛腥瞬焕斫饩蜏p弱其應(yīng)有的光輝,，它所具有的強(qiáng)大力量不僅感動(dòng)和喚醒了千百萬(wàn)人民大眾,，而且常常令自己的對(duì)手也為之動(dòng)容。因?yàn)檫@種價(jià)值觀所體現(xiàn)出來(lái)的是正義的力量,，是天地正氣,。

共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀繼承和弘揚(yáng)了人類歷史上形成的優(yōu)秀文化成果

共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀，之所以能產(chǎn)生巨大的影響力,，是因?yàn)檫@種價(jià)值觀體現(xiàn)了人類最美好的品德要求,，繼承和弘揚(yáng)了人類歷史上形成的優(yōu)秀文化成果，適應(yīng)了人類文明發(fā)展的基本趨向,。

共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀,，并不是無(wú)根之木,、無(wú)源之水。除了馬克思主義思想基礎(chǔ)以外,，它還是自古以來(lái)人類所推崇和追求的正義,、善良、誠(chéng)信,、仁愛(ài),、勤勞,、節(jié)儉,、廉潔、勇敢,、謙虛等優(yōu)秀品質(zhì)在新時(shí)代條件下的傳承,。如中國(guó)自古以來(lái)就有“言必信、行必果”“人而無(wú)信,，不知其可也”的誠(chéng)信觀,；就有“或重于泰山，或輕于鴻毛”“人生自古誰(shuí)無(wú)死,，留取丹心照汗青”的生死觀,；就有“貧賤不能移，富貴不能淫,，威武不能屈”的處世觀,；就有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的為政觀,；就有“粉身碎骨全不怕,，要留清白在人間”的名利觀。就像魯迅先生所說(shuō)的：“我們從古以來(lái),，就有埋頭苦干的人,，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人,，有舍身求法的人,。”這些為人們千古傳頌的思想和品格,，正是我們共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的歷史淵源,。而這些優(yōu)秀品質(zhì)之所以自古至今始終為社會(huì)所提倡，為人們所推崇,，就是因?yàn)樗鼈兪巧鐣?huì)穩(wěn)定和發(fā)展的必要條件,，是人類幸福和安康的必要前提。

我們看從古代到近代中外思想家所構(gòu)建的美好社會(huì)形態(tài),，幾乎無(wú)一例外,，都是首先具有理想人格的“君子國(guó)”,。馬克思主義創(chuàng)始人把空想社會(huì)主義變成科學(xué)社會(huì)主義，把人的全面自由發(fā)展作為根本追求,，共產(chǎn)主義的美好,，首先是人的美好。作為共產(chǎn)主義理想的追求者,，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐者,，共產(chǎn)黨人也首先是人類美好品德的踐行者，這種品德所體現(xiàn)的價(jià)值觀不僅是共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)自己理想的重要條件,，同時(shí)還是引領(lǐng)整個(gè)社會(huì)向著美好目標(biāo)邁進(jìn)的旗幟,。如果共產(chǎn)黨人自己不能在這方面率先垂范、身體力行,，那就很難引導(dǎo)廣大民眾為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義目標(biāo)而奮斗,。

共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀是共產(chǎn)黨先進(jìn)性的重要內(nèi)容

共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀，是共產(chǎn)黨先進(jìn)性的重要內(nèi)容,。我們講中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)先進(jìn)的政黨,，這種先進(jìn)性在具體實(shí)踐中，很重要的一個(gè)方面,，就是廣大共產(chǎn)黨員的模范帶頭作用,，就是這種作用在廣大人民群眾中塑造的良好形象。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái),，不管是在硝煙彌漫的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月,，還是在熱火朝天的建設(shè)年代，不管是在事業(yè)遭受巨大挫折的關(guān)頭,，還是在事業(yè)高歌邁進(jìn)的時(shí)刻,，人民群眾一直跟著共產(chǎn)黨走。這其中一個(gè)重要原因,，就是他們認(rèn)準(zhǔn)了共產(chǎn)黨人是為群眾的利益工作,，是他們可以信賴和依靠的人；共產(chǎn)黨人所干的事業(yè),，就是人民群眾自己的事業(yè),，就是為人民群眾利益奮斗的事業(yè)。一個(gè)黨能讓群眾信任到這種程度,，一大批優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人能讓老百姓信任到這種程度,，沒(méi)有體現(xiàn)在絕大多數(shù)真正的共產(chǎn)黨人身上的、以穩(wěn)定的價(jià)值觀作基礎(chǔ)的強(qiáng)大人格影響,，是不可想象的,。共產(chǎn)黨人中的優(yōu)秀代表，那些長(zhǎng)期工作在群眾之中的黨員,、基層干部,，比如雷鋒,、焦裕祿、谷文昌,、王進(jìn)喜等等,，雖然已經(jīng)離開(kāi)我們幾十年了，但談到他們的生前事跡,，當(dāng)年在他們身邊的人依然熱淚盈眶,，聽(tīng)他們的事跡，在場(chǎng)的人依然感到一種靈魂的震撼,。

今天,，我們正處在為全面建成小康社會(huì)這樣一個(gè)惠及十幾億人的偉大目標(biāo)而奮斗的重要時(shí)刻，正處在為中華民族偉大復(fù)興這樣一個(gè)多少代仁人志士曾經(jīng)付出犧牲的偉大目標(biāo)而奮斗的歷史階段,?；仡櫸覀凕h曾經(jīng)走過(guò)的偉大歷程，展望我們黨將要邁向的輝煌前程,，作為共產(chǎn)黨人，我們從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這樣感到傳承和弘揚(yáng)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的迫切需要,。因?yàn)槲覀兯缲?fù)的歷史任務(wù)的艱巨性,、復(fù)雜性、繁重性前所未有,，我們面臨的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)的嚴(yán)峻性前所未有,。

我們看到，在我們的隊(duì)伍中,，已經(jīng)有少部分人因?yàn)榻?jīng)受不住新的考驗(yàn),，在各種權(quán)力、金錢,、美色的誘惑面前倒下了,，在這些人中，也有曾經(jīng)敢于擔(dān)當(dāng),、曾經(jīng)吃苦耐勞,、曾經(jīng)聯(lián)系群眾、曾經(jīng)為黨和人民的事業(yè)做過(guò)很多工作的人,。但是,，在環(huán)境變了、職位變了,、待遇變了,，周圍發(fā)生了新的變化的時(shí)候，他們的價(jià)值取向也變了,。于是,，他們走到了人民的對(duì)立面,，被人民群眾所唾棄。這些案例從另一個(gè)方面告訴我們,，在新形勢(shì)下確立和鞏固共產(chǎn)黨人價(jià)值觀是何等重要,。正像習(xí)近平總書記所說(shuō)的，這是共產(chǎn)黨人立根固本的事,。

新形勢(shì)下需要鞏固共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀

對(duì)于個(gè)人而言,，價(jià)值觀的形成是一個(gè)不斷培育的過(guò)程，要想使一種關(guān)于人生需要的理念和意識(shí),，成為一個(gè)人穩(wěn)定的使命追求,，需要外部的長(zhǎng)期教育、規(guī)范,、引導(dǎo),，更需要自己的高度自覺(jué)。中國(guó)古代思想家孟子強(qiáng)調(diào)的“我善養(yǎng)吾浩然之氣”,，王陽(yáng)明提倡的“使此心純乎天理”,，說(shuō)的都是在個(gè)人品德修養(yǎng)中主體內(nèi)在自覺(jué)的重要性。習(xí)近平總書記談到社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)指出：“核心價(jià)值觀,，其實(shí)就是一種德,，既是個(gè)人的德，也是一種大德,，就是國(guó)家的德,、社會(huì)的德?！边@里深刻地揭示了價(jià)值觀的本質(zhì),，揭示了個(gè)人價(jià)值觀與群體價(jià)值觀、組織價(jià)值觀,、國(guó)家價(jià)值觀,、社會(huì)價(jià)值觀之間的內(nèi)在關(guān)系，揭示了價(jià)值觀形成和培育的規(guī)律,。個(gè)人價(jià)值觀與群體價(jià)值觀,、組織價(jià)值觀是相互作用的。一個(gè)組織,、一個(gè)群體的整體價(jià)值觀,，對(duì)個(gè)人價(jià)值觀的形成具有非常重要的作用。我們經(jīng)常說(shuō)黨組織是一個(gè)熔爐,，黨校是一個(gè)熔爐,，人民軍隊(duì)是一個(gè)熔爐等等，說(shuō)的就是這個(gè)意思,。

新形勢(shì)下,，我們培育黨員的正確價(jià)值觀,，黨組織就需要發(fā)揮這樣的作用。一方面,，黨組織要加強(qiáng)對(duì)黨員的思想教育,，發(fā)揮好思想教育的功能。思想教育是我們黨的一個(gè)傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì),。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代,，我們發(fā)揮這個(gè)優(yōu)勢(shì)，使我們這個(gè)在農(nóng)村人口占絕大多數(shù)的國(guó)度里建立的工人階級(jí)政黨,，成為名副其實(shí)的先鋒隊(duì)組織,，始終保持了自己整體上的先進(jìn)性，使一大批出身于農(nóng)民,、城市小資產(chǎn)階級(jí),，甚至出身于剝削階級(jí)家庭的共產(chǎn)黨員，成為堅(jiān)定的馬克思主義者和優(yōu)秀的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士,。新形勢(shì)下,，繼承我們黨這筆寶貴的精神財(cái)富，使黨的思想教育功能在黨員價(jià)值觀培育中更好地發(fā)揮作用,，是我們黨的建設(shè)面臨的一項(xiàng)重要任務(wù),。

另一方面，在黨員價(jià)值觀培育中黨組織需要發(fā)揮黨規(guī)和黨紀(jì)的作用,。人們對(duì)各種問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，對(duì)各種行為方式的選擇,，都與他所生活在其中并由其規(guī)范的制度密切相關(guān),。要使黨員形成良好的個(gè)人品德，我們需要不斷完善黨內(nèi)各項(xiàng)黨規(guī)黨紀(jì),，使黨員在日常工作和生活中進(jìn)一步明確哪些是該做的,，哪些是不該做的，哪些是該選取的,，哪些是不該選取的,。從而循序漸進(jìn)，形成穩(wěn)定的工作生活態(tài)度和習(xí)慣,。特別是對(duì)于掌握權(quán)力的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部,，有效監(jiān)督和制約權(quán)力的黨規(guī)黨紀(jì)對(duì)其在權(quán)力運(yùn)用中堅(jiān)持正確的價(jià)值取向顯得更為重要。通過(guò)健全完善黨規(guī)黨紀(jì),，通過(guò)加強(qiáng)和改進(jìn)黨內(nèi)教育,，通過(guò)黨的組織、作風(fēng),、廉政等各方面建設(shè),，形成良好的黨內(nèi)政治生態(tài)和健康的黨內(nèi)政治文化,，能為黨員正確價(jià)值觀的形成提供一個(gè)很好的外部環(huán)境。

外因必須通過(guò)內(nèi)因才能發(fā)揮作用,。對(duì)人生需要的選擇,，是以對(duì)人生的理解，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)作為思想基礎(chǔ)的,。所以,，通過(guò)馬克思主義的學(xué)習(xí)，用馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論來(lái)正確認(rèn)識(shí)世界,、認(rèn)識(shí)社會(huì),，通過(guò)學(xué)習(xí)歷史上的先賢圣哲來(lái)正確體悟人生的真諦，從而奠定正確價(jià)值觀的思想基礎(chǔ),，是培育正確價(jià)值觀的必要前提,。另外，價(jià)值觀作為一種穩(wěn)定的認(rèn)識(shí)理念和人生態(tài)度,，還必須在實(shí)踐中經(jīng)受各種鍛煉和考驗(yàn)方能確立,。共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀，是為人民服務(wù)的價(jià)值觀,，而為人民服務(wù)的價(jià)值觀,，只有在為人民服務(wù)的實(shí)踐中才能形成并顯示出自己特有的意義。（戴焰軍 中共中央黨校教授）